..續本文上一頁那個是我本來面目話，置之念佛心中，念念不得放舍，孜孜不可棄離。工夫純熟，識見愈精明，道力益堅密。一旦于忘能所、絕氣息處豁然頓悟，始信予言之不爾欺矣。脫或于未悟之頃，妄執予言爲己見，不惟坐在窠臼中，則亦去道愈遠矣。誡之，誡之。”此段話中“父母未生前那個是我本來面目”是話頭，“念佛心”屬淨土，把話頭置于念佛心中，念念不忘，産生疑情，一旦豁然開悟，忘能念之心與所念之佛，心中一片空靈。此即禅淨一如，也就是“禅即淨土，淨土即禅”。
禅淨相即 舉揚淨土
中峰大師嘗言：“禅者淨土之禅，淨土者禅之淨土。”師有《懷淨土詩》一百零八首，大行于世，首首皆明“禅淨相即，舉揚淨土”之理。今舉數首：
“成住壞空真淨土，見聞知覺古彌陀。
但于當處忘生滅，父子相牽出愛河。”
“藕池無日不花開，四色光明映寶臺。
金臂遙伸垂念切，衆生何事不思來。”
“十萬余程不隔塵，休將迷悟自疏親。
刹那念盡恒沙佛，共是蓮花國裏人。”
“要將穢土叁千界，盡種西方九品蓮。
仔細思量無別術，只消一個念心堅。”
“佛教白衣持五戒，律雲五戒未全修。
那知六字真經裏，八萬威儀一句收。”
“禅外不曾談淨土，須知淨土外無禅，
兩重公案都拈卻，熊耳峰開五葉蓮。”
“彌陀西住祖西來，念佛參禅共體裁。
積劫疑團如打破，心花同是一般開。”
“一串數珠烏律律，百千諸佛影團團。
循環淨念常相繼，放去拈來總一般。”
大師又有《勸念阿彌陀佛偈》，其中有：
“是心是佛，是心作佛。叁世諸佛，證此心佛”。
“捷徑法門唯有念佛，一代宗師個個念佛，
古今名賢人人念佛，我今有緣得遇念佛”。
大師所開示念佛之理，至切至要，淺顯明白。如師雲：“古者道：清珠投于濁水，濁水不得不清。佛號投于亂心，亂心不得不佛。此珠之入水，自寸而尺。此水隨珠下處，變濁爲清，以至于底。當雜念紛亂之頃，能移一念，觀想慈容，而稱念之，才念一聲，即一念之間，散亂遠離，隨念寂靜。且一聲之念既爾，移念入第二聲中。譬如清珠之入水二寸也。自最初一念清淨，至第二念亦清淨。乃至第叁念、第四五、至于十百千萬億念，念念清淨，念念寂滅，念念解脫。如教中所謂，淨念相繼者也。”
大師嘗作《報恩院記》，亦將禅淨相即之理說得很清楚：“秉一心爲禅，照萬法爲觀。其爲心也，圓湛虛寂，涉入無礙。不可以相求，不可言詣。舒之則萬法即之而彰，卷之則萬法依之而泯。凡夫迷昧，引起輪回，苦樂升沈，莫之能釋。是故非禅那不足以契諸佛心，非妙觀不足以破衆生惑。《圓覺》以叁觀互推爲二十五輪，《無量壽》以一佛分觀于十六處，始則端坐靜室，注想一方。存注不休，與想俱泯。所以一輪見谛，妙觀澄明。一處功成，諸佛圓具。如當臺鏡，如帝網珠。萬象顯而無所照之功，千光聚而絕能收之迹。如是觀者，即見清淨願王，白毫亘天，绀目澄海，巍巍光明，殊特相好。遍界光明，化爲香臺寶樹，樓殿池沼，諸莊嚴具。是時叁昧行人，即聞即見，即覺即知，一語一默，一動一靜，皆與無作清淨妙觀，吻然混合者矣。然後即斯妙觀，于一切時，散作無邊莊嚴佛事。以之報國恩，則聖祚保無疆之永。以之報親恩，則劬勞超有漏之纏。乃至過現未來，一切怨親，同時解脫。其爲報也，豈有量哉？”
大師自行化他，勸人往生西方，既生西後，回人娑婆廣度衆生。師嘗率諸同事，歲遇佛誕，及叁元日，于觀世音菩薩像前發“四十八願”，其一願雲：“從我今生，盡未來際，臨命終時，無諸疾苦。正念現前，心不顛倒，生極樂國，見佛聞法，即悟無生。更往兜率內院，瞻拜慈氏。然後退位，出生娑婆，廣度群迷，同登彼岸。”
大師于淨土念佛之行持，亦甚重視，並撰《叁時系念》以提倡。叁時，一指早晨、日中、日沒之時；一指诠一切有、诠一切空、诠一切中叁時。然後世皆將叁時連成一塊，在日沒前後一氣做完。系念，指身、口、意叁者觀《阿彌陀經》，而系念往生彌陀淨土。現流傳的國師所著叁時系念之書有二：一爲《叁時系念儀範》，用于結合自修；一爲《叁時系念佛事》，用于作法度亡。此二者皆由誦經、持名、講演、行道、忏悔、發願、唱贊等7部分組成，且每一時佛事亦包含此7個項目。第1時誦《大阿彌陀經》上卷，開示行者(包括生、亡兩者)，極樂世界無有衆苦，道人若要尋歸路，但向塵中了自心。衆生所以受苦無盡，乃從貪欲而起，而貪欲更從忘卻自性、異念紛馳而來。欲離苦得樂，往生淨土，須信、願、行叁者具足。故行者宜具深信、發切願，執持阿彌陀佛名號，一心不亂，其人臨命終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。第1時佛事與第2時之間，行齋佛儀式。第2時誦《大阿彌陀經》下卷，開示行者，心、佛、衆生叁無差別，開顯唯心淨土、自性彌陀。雖法性湛然如是，然無生而生，業果俨然，于是衆生循環諸趣，流轉四生，故行者須發露忏悔，洗除業垢，增長善根，舍此報緣，往生淨土。第2時與第3時之間，修《彌陀忏儀》。第3時誦《觀無量壽佛經》，開示行者，“南無阿彌陀佛”六字名號之功德。一句阿彌陀佛名號能坐斷六根，滅除八萬億劫生死衆苦。猶如清珠投于濁水，濁水不得不清，故行者但須舉起佛號，一降直下，如太阿劍橫按當軒，斬盡無明煩亂，直證到一心不亂、能所兩忘爲止。如此叁時系念阿彌陀佛萬德洪名，行願既深，功無虛棄，必能托質蓮胎，永離業海，直證阿鞞跋致(不退轉)，圓滿無上菩提。此文冥陽兩利，故一直盛行。《叁時系念儀範》，多單行本，還收于《淨土宗大典》第7冊，書末附有《勸人念佛》與《念佛正因說》等文。
《生活中的佛教 單提向上舉揚淨土——中峰大師之禅淨合一思想》全文閱讀結束。