..续本文上一页他人。佛弟子不利己而利人，这不是人心的进一步净化吗？菩萨戒就是重在饶益有情的。
学佛的人对于戒律是十分的注重的，因为持戒者三业清净，能使三业清净则可去除恶业，得到解脱。释迦世尊曾说过：“佛在世间，以佛为师，佛不在时，以戒为师”，可见其重要性了。
(三)忍辱度：梵语羼提，汉译忍辱。就是内心能以安忍外所属境界，包括受人之瞋骂、打害而心不生瞋恼，对人于己种种恭敬、慕养之顺境，心不骄逸；安受世间寒热、风雨、饥渴、衰老、病死诸苦而菩提心不退。
佛教中的忍辱是一种内刚外柔的忍，并不是懦弱可欺，也不是胆小屈服。因为在修行的道路上常会碰到各种挫折，如果你没有忍辱的功夫，则很容易在中途萌发退心，故佛教的忍辱是为了成全大我，是为成就道业、普度众生所修的功夫，是对治嗔恚之毒的有效方法。如能忍辱，对人的辱骂、讽刺，就会练就不生气、不报复；对人的赞叹亦不欢喜，而认为这些事是我本来就应该做的。能这样，就可一心修习善行了。
(四)精进度：是梵语毗离耶的汉译，精是心无恶杂，进是前进而不懈怠。我们佛教的修行真可谓任重道远，若是一味忍辱，则可能被人讥为消极，故须抖擞精神，披精进甲，而勇往直前。“佛事门中，不舍一法”，故我们佛子要行一切善，经云：“自未得度，先度人者，菩萨发心”。行菩萨行，就是为利乐有情而精进。精进能去懈怠，得不退转，早成佛道。
因精进故，释迦世尊超越九劫，于弥勒前，先成佛道。历代祖师亦是如此，迦叶尊者头陀苦行，至年老仍不舍弃；胁尊者八十出家而发誓言：“不通三藏，不得三昧，终不以胁着席”。结果三年即成所愿。以上所说的，都是我们的榜样；我们学佛者做世间事业时，同样需要精进，绝不会有轻易得来的事业成就，故精进是世出世法的必修之行。
(五)禅定度：梵语禅那，意译为静虑，是“心住一境，正审思虑”的意思。若能心止一境思维研修，则得三昧，故名“禅定”。佛教的禅定有世间禅、出世间禅和出世间上上禅。就人世事业来说，因人定是开发智慧的前导，如人修习禅定，则有能力持镇定，遇事能沉着应付，智慧也可随着开发。在日本有些企业在招收新员工时，把在寺院中修习过禅定作为选才项目之一，这是有其深远含义的。
(六)般若度：般若是梵语，勉强可译成汉语的“智慧”，它是指“通达诸法之智，及断惑证理之慧”，是不会发生偏差的智慧，故通常不译，直称“般若”。智慧能断愚痴，因修般若，可以观照而证实智，则得大觉悟而究竟成佛。而用实智施用权智，则能出善巧方便而广度众生。
上面我们约略说了菩萨必须修习的六度，能修六度的人，我们认为是高尚的人，为什么呢？因为布施可以对治悭贪，培养仁爱之心；持戒能使我们宽容、谦让的美德；精进能防懈怠；禅定可以清醒思路，开发智慧；般若则能运用理智，明晰事理，正确判断。因此，我们所主张的依六度去修习，是培养高尚品格的保证。
五、现代佛教应是净化人生的宗教
一般说来佛教四众的学佛是没有什么古代与现代之分的，但又为什么要提“现代佛教”这个概念呢？笔者认为这正如佛教各宗派在我国的创立一样，是为适应时代的潮流。当代的佛教应该是与社会制度相协调的佛教，赵朴初居士在《中国佛教协会三十年》一文中，指出了人间佛教是我们应当提倡的，其所包含的五戒、十善、四摄、六度等自利利他的广大行愿。正是我们大乖佛教的根本，现代的佛教徒都应本着“人间佛教”的积极进取精神，为神会主义现在化建设这一庄严国土、利乐有情的崇高事业多做功德。
在目前，我们的佛教四众弟子是否已这样做了呢？
现在社会上的佛教，是否都能如法？是否能净化自己、净化人心呢？
这个问题尚值得大家探讨，笔者认为现代的佛教，应负起净化人心的责任，如果是教徒本身也难净化，那你怎么能超越人生而成佛呢？
现代的佛教四从弟子，应切实本着佛陀“慈悲喜舍”精神来净化自我，净化人生。首先我们要清除那些混入教内而不合佛教教义、教规和不合社会时宜的成分。在些基础上还应尽快改变目前的不合理结构，设法使寺院从应付佛事为主转入到修学和弘法利生的轨道上来。
佛教寺院和居士团体，应该开展讲经活动，以传授佛学知识，提高四众佛子的教理水平和综合素质。寺院和居士团体应有专门的修持活动，以逐步提高佛教信徒的修行境界和水平。
此外，佛教团体和寺院还应举办佛教文化事业，如佛教图书馆、佛教文物及佛教文化研究所(会、组)等；办好为旅游事业服务的法物流通处，佛教旅游商品经销部、招待所、饭店、素菜馆、摄影部；兴办佛教医院、佛教老年颐养院；提倡造侨、修路和美化环境，多做善事，利益人民。
结 语
总之，佛教是释迦世尊指导人生、净化人心，使人向善、向上的学问。其结果非但达到人格的圆满，并进一步完成超越于人生的品德，直至成就佛道。
要指出的是佛教就其主体来说，绝不是迷信和消极，至于其中因长期与封建社会的意识形态共处，透入并融合了某些民间宗教与封建迷信的成分则另当别论。此中还有一些是属于各人的理解问题。笔者认为佛教指出人生是苦和因果关系等问题，其目的是在纷陈众苦之后，给我们以克服困难的毅力，而非给人悲观和痛苦。故真正的佛教徒，即使在前进的旅途中遇到大困难，亦能“柳暗花明又一村”，因此佛教是使人奋进、向上之学。
《生活中的佛教 佛教与净化人心》全文阅读结束。