..續本文上一頁他人。佛弟子不利己而利人，這不是人心的進一步淨化嗎？菩薩戒就是重在饒益有情的。
學佛的人對于戒律是十分的注重的，因爲持戒者叁業清淨，能使叁業清淨則可去除惡業，得到解脫。釋迦世尊曾說過：“佛在世間，以佛爲師，佛不在時，以戒爲師”，可見其重要性了。
(叁)忍辱度：梵語羼提，漢譯忍辱。就是內心能以安忍外所屬境界，包括受人之瞋罵、打害而心不生瞋惱，對人于己種種恭敬、慕養之順境，心不驕逸；安受世間寒熱、風雨、饑渴、衰老、病死諸苦而菩提心不退。
佛教中的忍辱是一種內剛外柔的忍，並不是懦弱可欺，也不是膽小屈服。因爲在修行的道路上常會碰到各種挫折，如果你沒有忍辱的功夫，則很容易在中途萌發退心，故佛教的忍辱是爲了成全大我，是爲成就道業、普度衆生所修的功夫，是對治嗔恚之毒的有效方法。如能忍辱，對人的辱罵、諷刺，就會練就不生氣、不報複；對人的贊歎亦不歡喜，而認爲這些事是我本來就應該做的。能這樣，就可一心修習善行了。
(四)精進度：是梵語毗離耶的漢譯，精是心無惡雜，進是前進而不懈怠。我們佛教的修行真可謂任重道遠，若是一味忍辱，則可能被人譏爲消極，故須抖擻精神，披精進甲，而勇往直前。“佛事門中，不舍一法”，故我們佛子要行一切善，經雲：“自未得度，先度人者，菩薩發心”。行菩薩行，就是爲利樂有情而精進。精進能去懈怠，得不退轉，早成佛道。
因精進故，釋迦世尊超越九劫，于彌勒前，先成佛道。曆代祖師亦是如此，迦葉尊者頭陀苦行，至年老仍不舍棄；脅尊者八十出家而發誓言：“不通叁藏，不得叁昧，終不以脅著席”。結果叁年即成所願。以上所說的，都是我們的榜樣；我們學佛者做世間事業時，同樣需要精進，絕不會有輕易得來的事業成就，故精進是世出世法的必修之行。
(五)禅定度：梵語禅那，意譯爲靜慮，是“心住一境，正審思慮”的意思。若能心止一境思維研修，則得叁昧，故名“禅定”。佛教的禅定有世間禅、出世間禅和出世間上上禅。就人世事業來說，因人定是開發智慧的前導，如人修習禅定，則有能力持鎮定，遇事能沈著應付，智慧也可隨著開發。在日本有些企業在招收新員工時，把在寺院中修習過禅定作爲選才項目之一，這是有其深遠含義的。
(六)般若度：般若是梵語，勉強可譯成漢語的“智慧”，它是指“通達諸法之智，及斷惑證理之慧”，是不會發生偏差的智慧，故通常不譯，直稱“般若”。智慧能斷愚癡，因修般若，可以觀照而證實智，則得大覺悟而究竟成佛。而用實智施用權智，則能出善巧方便而廣度衆生。
上面我們約略說了菩薩必須修習的六度，能修六度的人，我們認爲是高尚的人，爲什麼呢？因爲布施可以對治悭貪，培養仁愛之心；持戒能使我們寬容、謙讓的美德；精進能防懈怠；禅定可以清醒思路，開發智慧；般若則能運用理智，明晰事理，正確判斷。因此，我們所主張的依六度去修習，是培養高尚品格的保證。
五、現代佛教應是淨化人生的宗教
一般說來佛教四衆的學佛是沒有什麼古代與現代之分的，但又爲什麼要提“現代佛教”這個概念呢？筆者認爲這正如佛教各宗派在我國的創立一樣，是爲適應時代的潮流。當代的佛教應該是與社會製度相協調的佛教，趙樸初居士在《中國佛教協會叁十年》一文中，指出了人間佛教是我們應當提倡的，其所包含的五戒、十善、四攝、六度等自利利他的廣大行願。正是我們大乖佛教的根本，現代的佛教徒都應本著“人間佛教”的積極進取精神，爲神會主義現在化建設這一莊嚴國土、利樂有情的崇高事業多做功德。
在目前，我們的佛教四衆弟子是否已這樣做了呢？
現在社會上的佛教，是否都能如法？是否能淨化自己、淨化人心呢？
這個問題尚值得大家探討，筆者認爲現代的佛教，應負起淨化人心的責任，如果是教徒本身也難淨化，那你怎麼能超越人生而成佛呢？
現代的佛教四從弟子，應切實本著佛陀“慈悲喜舍”精神來淨化自我，淨化人生。首先我們要清除那些混入教內而不合佛教教義、教規和不合社會時宜的成分。在些基礎上還應盡快改變目前的不合理結構，設法使寺院從應付佛事爲主轉入到修學和弘法利生的軌道上來。
佛教寺院和居士團體，應該開展講經活動，以傳授佛學知識，提高四衆佛子的教理水平和綜合素質。寺院和居士團體應有專門的修持活動，以逐步提高佛教信徒的修行境界和水平。
此外，佛教團體和寺院還應舉辦佛教文化事業，如佛教圖書館、佛教文物及佛教文化研究所(會、組)等；辦好爲旅遊事業服務的法物流通處，佛教旅遊商品經銷部、招待所、飯店、素菜館、攝影部；興辦佛教醫院、佛教老年頤養院；提倡造僑、修路和美化環境，多做善事，利益人民。
結 語
總之，佛教是釋迦世尊指導人生、淨化人心，使人向善、向上的學問。其結果非但達到人格的圓滿，並進一步完成超越于人生的品德，直至成就佛道。
要指出的是佛教就其主體來說，絕不是迷信和消極，至于其中因長期與封建社會的意識形態共處，透入並融合了某些民間宗教與封建迷信的成分則另當別論。此中還有一些是屬于各人的理解問題。筆者認爲佛教指出人生是苦和因果關系等問題，其目的是在紛陳衆苦之後，給我們以克服困難的毅力，而非給人悲觀和痛苦。故真正的佛教徒，即使在前進的旅途中遇到大困難，亦能“柳暗花明又一村”，因此佛教是使人奮進、向上之學。
《生活中的佛教 佛教與淨化人心》全文閱讀結束。