..续本文上一页，世界就会多一份安宁，多一份和谐，多一份美好。正是在这个意义上，守好五戒，能消除我们心灵上的负担，能够使我们拥有一颗独立的心，能够使我们减少无谓的妄念，能够使我们干枯的心灵得到和风细雨般的滋润，能够使我们真正地实现心理健康。我们学佛，就是要通过三无漏学——戒、定、慧，提升生命，开显本具的佛性，证得无上正等正觉。
(五)忏悔与心理疾病治疗
我们婆娑世界的芸芸众生自无始劫以来在身、口、意上积集了太多的业障。“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”我们一定要时时忏悔自己的思想、行为，来消罪业除障，解脱才有根基，才更有把握。
忏，为梵语“忏摩”之略译，乃“忍”之义，即请求他人忍罪；悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉。因此，“忏悔”就具有了自己承认并对人发露所犯罪过以求容忍宽恕之义。忏悔是在自己做错事之后，知错改过的表示，也是一种不甘堕落、向上升进的心志。在五戒中，所犯的罪有轻重之分。同为杀生戒，杀生的果报有轻有重，它是根据所完成的因缘来决定的。
忏悔在佛教的宗教生活中，具有极其重要的地位。佛教徒皈依佛门之前，必须首先忏悔往业，然后方可为僧团所接纳。出家修行后，若有过犯，应随犯随悔。“罪业本空由心造，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”忏悔要发心，只有至诚发心，罪业才能消除。真诚的忏悔，可以洗除我们无边的罪孽，还给我们本来清净的面目，譬如磨镜，垢去而光现。
人非圣贤，孰能无过。其实，犯错误并不可怕，可怕的是不知道自己在犯错误，可怕的是明知是错却不肯承认错误，可怕的是不肯改正错误。面对如此众多的“可怕”，忏悔者没有胆怯，因为他们对生命真诚，对自己负责。忏悔是一种高尚而又坚强的勇气，把自己毫不留情地层层剥开，坦坦荡荡地把胸襟敞开，毫不容情地自我反省和自我解剖，把生命提升至天心月圆、水月相融的境界。忏悔不仅是流露自己内心的歉疚和羞愧，更是展示生命的纯洁与无染。把尘埃与浮华一同拂去，显示真我无与伦比的光芒，这是一个痛苦而又伟大的过程。所以忏悔不但是一种勇气，更是认识罪业的良心，是去恶向善的方法，是净化身心的力量。
佛教的忏悔是在洗刷染污了的心，使之恢复清净。时时处处进行忏悔，正是时时处处在远离地狱之苦。因为时时能存忏悔之心，即是时时能起警觉之心。时时能生警觉之心，即能尽力做到诸恶莫作，众善奉行，能洗涤一切烦恼垢，长养无边诸善根，消除业障，种植福田，获大安乐。忏悔无疑是世尊为沉溺于五浊恶世的众生开的一剂驱除心理恶魔、实现心理健康的良药。日日忏悔，日日改进，性情胸襟自然开阔，生活品质自然提升，必然能够获得心灵的清净。
(六)现代典型心理问题分析
现代社会经济的发展，竞争的加剧，人际关系的冷漠，生活与工作节奏的越来越快以及生活方式的巨大变化，尤其是中国社会经济正处于转型期，人口流动、都市化、人口老龄化、高等教育扩招、大学生就业难、紧张的工作环境和独生子女教育等，人们承受着越来越大的心理压力。心理健康问题不仅成为每个人的切身问题，而且也成为一种值得广泛关注的社会问题。
当前社会心理问题比较集中的是四类人群，即：大学生、农民工、独生子女、老年人。
当代大学生作为具有较高智力、较高文化和较强自尊心的群体，面临更多的机遇和挑战，同时也承受着更大的心理压力与冲突。从这个意义上讲，大学生是心理健康问题的高发率人群。在大学生群体中，有相当比例的学生不能正确处理遇到的各种问题，从而感到困惑和迷茫，经常受到悲观、失望、沮丧、烦恼、焦虑、紧张、抑郁、孤独、恐惧、敌对等各种负面心理情绪的影响，有些人心理极度失调，甚至发生出走、自杀、凶杀等事故。
打工族从农村来到城市，原来熟悉的、闲散的乡村生活突然变成陌生的、快节奏的城市生活，生理、心理上要承受巨大压力，紧张、疲惫，心理负荷接近极限。外来打工者在城市中缺乏归属感，加上学历、教育背景、生活习惯的差距，自卑心理，社交圈窄等原因，会产生严重的挫败感，进而自我否定，表现出自卑、失望、苦闷甚至叛离，造成心理压力和心理孤独。因工作无着、事业受挫、感情变故等原因引发打工者伤害、报复、杀人、自杀等案例时有发生。
随着我国计划生育政策的实施，产生了一个具有广泛社会影响的问题，即独生子女教育问题。独生子女的任性、自私、不善交际已成为家长、老师及教育界人士非常棘手的问题。他们的心理问题主要是过分任性、不懂感恩，依赖型强、缺乏独立性与勇气，个人主义突出、集体意识不强。
与独生子女现象相伴随的是，我国人口老龄化进程也在逐步加快。老年人这个群体出现的问题，尤其是心理健康问题的增多，同样引起了全社会的关注。心理孤独、心理空虚、子女缺少关心导致的失落感等是广泛存在于老年人心理上的问题，也是摆在子女面前的重大家庭问题。
众所周知，上述问题的产生是一个长期的累积过程，产生这些问题的因素也是多方面的。对这些问题仅仅提出一些表面化的解决办法，虽然可能会有所改善，但是治标不治本。问题的根源是内心的贪、瞋、痴、慢、疑五毒。五毒心会驱使众生造作各种恶业而形成种种业障，使众生更生妄想执着而沉沦苦海。化解五毒，要有正知正见，要从戒律下手。如果连基础五戒都守不好，而欲治好根于心源的心理疾病那是不可能的。消除各种业障(即内心的垃圾)的方法，可以通过诵经、持咒、念佛、忏悔或观空等实行，能有善知识指导最好，这也要靠自己去求啊。
由于戒行的亏失而导致诸多的不如意，因果不虚，自作还自受，有什么理由怨天尤人？对此种种失意，我们应当痛加反省、痛改前非，知错就改并没有男女老少的差别。五戒是道德责任的规范，是做人的根本原则，是修习一切善法的基础，也是使社会长治久安的根本之道，所以一定要持好五戒。可以说，守好五戒不仅仅是佛弟子所必须遵循的道德与行为准则，也是构建和谐、健康、美好社会的重要轨范。
结语
我们处在娑婆世界五浊恶世，根机浅薄、烦恼众多，容易粘滞外境、攀缘执着，常常是随波逐流、迷误彷徨。对于诸多烦恼习气，欲断难除。释尊兴无上慈悲大心，观机施教，苦口婆心和盘托出念佛法门。此法门最圆顿、最简易，契理契机，三根普被，利钝全收，横超速了，直捷稳当。依之而修，世间的种种安乐不求自得，但究竟目的是为了解决出世间的生死大事。
只要我们能够一心念佛，一句阿弥陀佛，就可以止息妄念，转杂念为一念，转恶念为善念，转邪念为正念，乃至转有念为无念，立即就可以消除内心的贪、瞋、痴，增长智慧，涵养慈悲，净化身心。不生妄念，自然就不侵犯人，更不会伤害众生，在这种情况下，社会便能呈现祥和的景象，所有邪恶暴戾、欺骗抢夺自然隐避不见，正义、公理、仁爱等善良道德自然推行，人民就能安居乐业，国家就能长治久安。
念佛法门既然可以令人止恶扬善，净化身心，那么，一人念佛，一人身心清净，多人念佛，多人身心清净，社会上所有人都念佛，社会亦随之清净，一切罪恶，也就消灭于无形。至此，无穷烦恼得以止息，心理健康真正实现，乃至往生西方，圆成佛果。
在物欲横流，生活繁忙的今天，人人都应该修持念佛法门，让心灵有一个能够得到彻底安顿的归宿。弘一大师在《人生之最后》中说：“余昔卧病石室，有劝延医服药者，说偈谢云：“阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。”因平日既信净土法门，谆谆为人讲说，今自患病，何反舍此而求医药，可不谓为痴狂大错耶！”愿与诸同仁共勉之！
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