..续本文上一页一念之差，便入恶趣，三途易入而难出，地狱时长而苦重，每一念及，五内如焚，故即今痛念生死，如丧考妣，如救头燃也。然我有生死，我求出离，而一切众生，皆在生死，皆应出离，彼等与我，本同一体，皆是多生父母，未来诸佛，若不念普度，唯求自利，则于理有亏，心有未安。况大心不发，则外不能感通诸佛，内不能契合本性，上不能圆成佛道，下不能广利群生，无始恩爱，何以解脱
无始冤愆，何以解释
积劫罪业，难以忏除，积劫善根，难以成熟，随所修行，多诸障缘，纵有所成，终堕偏小，故须称性发大菩提心也。大心既发，应修大行，而一切行门之中，求其最易下手，最易成就，至极稳当，至极圆顿者，无如以深信愿持佛名号矣。所谓信者，释迦如来梵音声相，决无诳语，弥陀世尊大慈悲心，决无虚愿。且以念佛求生之因，必感见佛往生之果，如种瓜得瓜，种豆得豆，响必应声，影必随形，因不虚弃，果无浪得，此可不待问佛而能自信者也。况吾人现前一念心性，终日随缘，终日不变，横遍竖穷，当体无外，弥陀净土，总在其中，以我具佛之心，念我心具之佛，岂我心具之佛，而不应我具佛之心耶
往生传载，临终瑞相，班班列列，岂欺我哉。如此信已，愿乐自切。以彼土之乐，回观娑婆之苦，厌离至深，如离厕坑，如出牢狱。以娑婆之苦，遥观彼土之乐，欣乐自切，如归故乡，如奔宝所。总之，如渴思饮，如饥思食，如病苦之思良药，如婴儿之思慈母，如避冤家之持刀相迫，如堕水火而急求援，果能如此恳切，一切境缘莫能引转矣。然后以此信愿之心，执持名号，持一声是一九莲种子，念一句是一往生正因，直须心心相续，念念无差，唯专唯勤，无杂无间，愈久愈坚，转持转切，久久自成片段，入一心不乱矣。诚然如此，若不往生者，释迦如来便为诳语，弥陀世尊便为虚愿，有是理乎
吾人生死关头，惟二种力：一者心绪多端，重处偏堕，此心力也。二者如人负债，强者先牵，此业力也。业力最大，心力尤大，以业无自性，全依于心，心能造业，心能转业，故心力唯重，业力唯强，乃能牵生。若以重心而修净业，净业则强，心重业强，惟西方是趋，他日报终命尽，定往西方，不生余处矣。如大树大墙，寻常向西歪，他日若倒，决不向余处也。何为重心
我辈修习净业，信贵深，愿贵切，以信深愿切故，一切邪说莫能摇惑，一切境缘莫能引转。若正修净业时，达磨大师忽现在前日：“汝但舍念佛，即授以直指人心见性成佛之禅。”当向祖作礼，谓：
“我已受如来念佛法门，发愿受持，终身不易，不敢自违本誓也。”纵释迦如来忽现身曰： “吾先说念佛法门，特一时方便，汝且置念佛，即为说更殊胜法门。”亦向佛稽首陈白：
“我先禀受世尊净业法门，发愿一息尚存，决不更张，不敢自违本愿也。”虽佛祖现身，尚不改其所信，况魔王外道虚妄邪说，
岂足以摇惑耶
能如是信，可谓深矣。若赤热铁轮旋转项上，不以此苦退失往生之愿；若轮王胜妙五欲现前，亦不以此乐退失往生之愿。此逆顺至极，尚不改所愿，况世间小小逆顺境界，岂能引转哉
能如是愿，可谓切矣。信深愿切，是谓重心，而修净业，净业必强。心重故则易纯，业强故则易熟，极乐净业若熟，娑婆染缘便尽，则临终时，虽欲轮回境界再现在前，弥陀净土不现在前，皆不可得。然此信愿，要在操之有素，临时自不入于歧路。
佛法大海，信为能入，净土一门，信尤为要。昔王仲回问杨无为曰： “念佛如何得不间断去
”杨曰：
“一信之后，更不再疑。”王欣然而去。未久，杨梦仲回致谢：“因蒙指示得大利益，今已生净土矣。”
一、真为生死，发菩提心，为学道通途。二、以深信愿，持佛名号，为净土正宗。三、以摄心专注而念，为下手方便。四、以折伏现行烦恼，为修心要务。五、以坚持四重戒法，为入道根本。六、以种种苦行，为修道助缘。七、以一心不乱，为净行归宿。八、以种种灵瑞，为往生证验。此八种事，各宜痛讲，修净业者，不可不知也。
执持名号者，即拳拳服膺，牢持于心而不暂忘，稍或一念间断或夹杂，非执持也。念念相续，无杂无间，是真精进，精进不已，则渐入一心不乱，圆成净业。若到一心不乱，仍复精进不辍，将见开智慧，发辩才，得神通，成念佛三昧，以至种种灵异瑞相，皆现前矣。但不可预存期效之心，唯当致力于一心不乱耳。
念佛时当万缘放下，一念单提，如救头燃，如丧考妣，如鸡抱卵，如龙养珠，不期小效，不求速成，只一心常恁么念，是名无上深妙禅。此则根身世界，密随其心念念转变，殆非凡心肉眼所能知见。及报终命尽，弥陀圣众忽现在前，或现异香天乐诸灵瑞相，世人方谓净业成就，然净业之成，岂此时乎
念佛当生四种心：一、无始以来造业至此，当生惭愧心。二、得闻此法门，当生欣庆心。三、无始业障，此法难遭难遇，当生悲痛心。四、佛如是慈悲，当生感激心。此四种心中有一，净业即能成就。念佛当长久，不可间断，间断，净业不能有成。当勇猛，不可疲怠，疲怠，净业亦不能成。长久不勇猛即有退，勇猛不长久即无进。
当念佛时不可有别想，无有别想即是止。当念佛时须了了分明，能了了分明即是观。一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果，观即慧因，慧即观果。一念不生，了了分明，即寂而照。了了分明，一念不生，即照而寂。能如是者，净业必成。如此成者，皆是上品。一人乃至百千万亿人，如是修，皆如是成就，念佛者可不慎乎。
[按]大师千言万语，只教人真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。当持名时，应万缘放下，一念单提，不期小效，不求速成，只一心常恁么念，念到无有别想即是止，
了了分明即是观，一念中止观具足，寂照不二，能如是者，必生上品。愿从此入，摄心专注而念，无杂无间，精进不辍。
摘自《寒山寺》佛教双月刊
《祖师念佛法语节要(心莲)》全文阅读结束。