..續本文上一頁一念之差，便入惡趣，叁途易入而難出，地獄時長而苦重，每一念及，五內如焚，故即今痛念生死，如喪考妣，如救頭燃也。然我有生死，我求出離，而一切衆生，皆在生死，皆應出離，彼等與我，本同一體，皆是多生父母，未來諸佛，若不念普度，唯求自利，則于理有虧，心有未安。況大心不發，則外不能感通諸佛，內不能契合本性，上不能圓成佛道，下不能廣利群生，無始恩愛，何以解脫
無始冤愆，何以解釋
積劫罪業，難以忏除，積劫善根，難以成熟，隨所修行，多諸障緣，縱有所成，終墮偏小，故須稱性發大菩提心也。大心既發，應修大行，而一切行門之中，求其最易下手，最易成就，至極穩當，至極圓頓者，無如以深信願持佛名號矣。所謂信者，釋迦如來梵音聲相，決無诳語，彌陀世尊大慈悲心，決無虛願。且以念佛求生之因，必感見佛往生之果，如種瓜得瓜，種豆得豆，響必應聲，影必隨形，因不虛棄，果無浪得，此可不待問佛而能自信者也。況吾人現前一念心性，終日隨緣，終日不變，橫遍豎窮，當體無外，彌陀淨土，總在其中，以我具佛之心，念我心具之佛，豈我心具之佛，而不應我具佛之心耶
往生傳載，臨終瑞相，班班列列，豈欺我哉。如此信已，願樂自切。以彼土之樂，回觀娑婆之苦，厭離至深，如離廁坑，如出牢獄。以娑婆之苦，遙觀彼土之樂，欣樂自切，如歸故鄉，如奔寶所。總之，如渴思飲，如饑思食，如病苦之思良藥，如嬰兒之思慈母，如避冤家之持刀相迫，如墮水火而急求援，果能如此懇切，一切境緣莫能引轉矣。然後以此信願之心，執持名號，持一聲是一九蓮種子，念一句是一往生正因，直須心心相續，念念無差，唯專唯勤，無雜無間，愈久愈堅，轉持轉切，久久自成片段，入一心不亂矣。誠然如此，若不往生者，釋迦如來便爲诳語，彌陀世尊便爲虛願，有是理乎
吾人生死關頭，惟二種力：一者心緒多端，重處偏墮，此心力也。二者如人負債，強者先牽，此業力也。業力最大，心力尤大，以業無自性，全依于心，心能造業，心能轉業，故心力唯重，業力唯強，乃能牽生。若以重心而修淨業，淨業則強，心重業強，惟西方是趨，他日報終命盡，定往西方，不生余處矣。如大樹大牆，尋常向西歪，他日若倒，決不向余處也。何爲重心
我輩修習淨業，信貴深，願貴切，以信深願切故，一切邪說莫能搖惑，一切境緣莫能引轉。若正修淨業時，達磨大師忽現在前日：“汝但舍念佛，即授以直指人心見性成佛之禅。”當向祖作禮，謂：
“我已受如來念佛法門，發願受持，終身不易，不敢自違本誓也。”縱釋迦如來忽現身曰： “吾先說念佛法門，特一時方便，汝且置念佛，即爲說更殊勝法門。”亦向佛稽首陳白：
“我先禀受世尊淨業法門，發願一息尚存，決不更張，不敢自違本願也。”雖佛祖現身，尚不改其所信，況魔王外道虛妄邪說，
豈足以搖惑耶
能如是信，可謂深矣。若赤熱鐵輪旋轉項上，不以此苦退失往生之願；若輪王勝妙五欲現前，亦不以此樂退失往生之願。此逆順至極，尚不改所願，況世間小小逆順境界，豈能引轉哉
能如是願，可謂切矣。信深願切，是謂重心，而修淨業，淨業必強。心重故則易純，業強故則易熟，極樂淨業若熟，娑婆染緣便盡，則臨終時，雖欲輪回境界再現在前，彌陀淨土不現在前，皆不可得。然此信願，要在操之有素，臨時自不入于歧路。
佛法大海，信爲能入，淨土一門，信尤爲要。昔王仲回問楊無爲曰： “念佛如何得不間斷去
”楊曰：
“一信之後，更不再疑。”王欣然而去。未久，楊夢仲回致謝：“因蒙指示得大利益，今已生淨土矣。”
一、真爲生死，發菩提心，爲學道通途。二、以深信願，持佛名號，爲淨土正宗。叁、以攝心專注而念，爲下手方便。四、以折伏現行煩惱，爲修心要務。五、以堅持四重戒法，爲入道根本。六、以種種苦行，爲修道助緣。七、以一心不亂，爲淨行歸宿。八、以種種靈瑞，爲往生證驗。此八種事，各宜痛講，修淨業者，不可不知也。
執持名號者，即拳拳服膺，牢持于心而不暫忘，稍或一念間斷或夾雜，非執持也。念念相續，無雜無間，是真精進，精進不已，則漸入一心不亂，圓成淨業。若到一心不亂，仍複精進不辍，將見開智慧，發辯才，得神通，成念佛叁昧，以至種種靈異瑞相，皆現前矣。但不可預存期效之心，唯當致力于一心不亂耳。
念佛時當萬緣放下，一念單提，如救頭燃，如喪考妣，如雞抱卵，如龍養珠，不期小效，不求速成，只一心常恁麼念，是名無上深妙禅。此則根身世界，密隨其心念念轉變，殆非凡心肉眼所能知見。及報終命盡，彌陀聖衆忽現在前，或現異香天樂諸靈瑞相，世人方謂淨業成就，然淨業之成，豈此時乎
念佛當生四種心：一、無始以來造業至此，當生慚愧心。二、得聞此法門，當生欣慶心。叁、無始業障，此法難遭難遇，當生悲痛心。四、佛如是慈悲，當生感激心。此四種心中有一，淨業即能成就。念佛當長久，不可間斷，間斷，淨業不能有成。當勇猛，不可疲怠，疲怠，淨業亦不能成。長久不勇猛即有退，勇猛不長久即無進。
當念佛時不可有別想，無有別想即是止。當念佛時須了了分明，能了了分明即是觀。一念中止觀具足，非別有止觀。止即定因，定即止果，觀即慧因，慧即觀果。一念不生，了了分明，即寂而照。了了分明，一念不生，即照而寂。能如是者，淨業必成。如此成者，皆是上品。一人乃至百千萬億人，如是修，皆如是成就，念佛者可不慎乎。
[按]大師千言萬語，只教人真爲生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。當持名時，應萬緣放下，一念單提，不期小效，不求速成，只一心常恁麼念，念到無有別想即是止，
了了分明即是觀，一念中止觀具足，寂照不二，能如是者，必生上品。願從此入，攝心專注而念，無雜無間，精進不辍。
摘自《寒山寺》佛教雙月刊
《祖師念佛法語節要(心蓮)》全文閱讀結束。