..续本文上一页五戒、十戒、二百五十戒等；戒体是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的法体，即由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能。
扬州大名寺，唐时鉴真东渡前曾在此弘扬律学，故亦为该宗祖庭。此外，江苏句容宝华山隆昌寺，因明末寂光法师在此中兴律宗，后读体、德基、真义等各大宗师相承，为清代律宗根本道场。此外，律宗有东塔宗，创始人为唐时名僧怀素。
六、密宗
密宗，亦称密教、秘密教、真言乘等。八世纪时期的印度密教， 由善无畏、金刚智·、不空等祖师传入中国。此宗依《大日经》、
《金刚顶经》建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。此宗相对显教而言，自称受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，环经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。
该宗以《大日经》、
《金刚顶经》为依据，以高度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰为特征，仪轨复杂，设坛、供养、诵咒、灌顶等皆有严格规定，需经阿阁梨(导师)秘密传授，在中国西藏地区的密宗为藏传佛教，俗称喇嘛教。
祖庭为陕西西安大兴教寺，始建于西晋泰始至太康年间，名“遵善寺”，隋时改今名。隋开皇时有印度僧人那莲提黎耶舍、阁那崛多、达摩笈多先后在此传授密宗，称“开皇三大师”。该寺为唐长安城佛经翻译的三大译场之一，是密宗的发祥地。后一行和尚曾住持此寺，对天文学、数学的研究做出了杰出的贡献。
陕西西安的青龙寺位于西安城东南郊铁炉庙村北高地上，始建于隋开皇年间。唐不空三藏、弟子惠杲曾住持此院东塔院，世称密宗七祖。唐贞元年间，日本僧人空海入唐求法，从惠杲受灌顶，传金刚界、胎藏界两部大法并受灌顶，回国后在高野山建立日本真言宗。故青龙寺也是日本真言宗的策源地，其建筑规模和法门声望仅次于大兴教寺。寺宇北宋时被毁，今于遗址建有惠杲、空海纪念堂。
七、净土宗
净土宗由唐代善导创立，以称念阿弥陀佛名号，求往生西方极乐净土为宗旨而得名。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而宋。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、株宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖。前九祖和《莲宗九祖传略》大致相同。后印光也被其门下推为第十三祖。
净土信仰源于古印度。古印度盛行有关人生是苦的基本观念，从而寄希望于脱离现实的娑婆世界，往生超越的净土世界。相传东晋名僧慧远在庐山邀集十八高僧结“白莲社”，同修净业，共期往生西方，被后代奉为初祖，故又号为莲宗。隋、唐之间，道绰在汾州玄中寺持念“阿弥陀佛”名号，并以数珠记数。唐初，善导从道绰学净土教义，后到长安光明寺传教，创立净土宗，成为二祖。
净土宗以“三经一论”为基本理论依据，三经是《无量寿经》、 《观无量寿经》、
《阿弥陀经》，一论是《往生论》。至宋以后，凡禅宗、天台宗、华严宗、律宗学者，几乎无不兼习净土，成为中国佛教中流行最广的一派。
净土宗祖庭位于江西庐山的东林寺，为东晋刺史桓伊为慧远建。慧远于山中立般若台，安弥陀三圣像，聚集道俗发誓，期生西方极乐世界，号为“莲社”。寺东岗石室中有八角覆钵形慧远塔，塔右方有石造圆窦、藏骨室。
山西交城的玄中寺，元魏昙鸾在此依据《十六观经》修净业，愿往生西方极乐世界。唐初，道绰于玄中寺见昙鸾遗迹，因而专修净业，并教人念佛。日本净土宗也将此寺奉为祖庭。
八、禅宗
禅是梵语禅那的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为禅宗。禅宗由南朝入华的印度僧人菩提达摩创立，主张“禅定”概括佛教的全部修习，又困自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，故又称“佛心宗”。
相传如来以心印付嘱摩诃迦叶为西天禅宗初祖，二十八祖传至达摩。后达摩为东土禅宗初祖，后衣钵相传，二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。
禅宗至六祖时有南北二宗之争，始自五祖弘忍选嗣法弟子。神秀作偈为： “身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”忍以为未见本性。惠能也作一偈：
“菩提本无树，明镜亦非台：本来无一物，何处惹尘埃。”忍以为得其禅之心要，故密授法衣，认可其嗣法地位。以后北宗主拂尘看净之渐修，故称“渐门”，此宗数传后即衰不振。南宗主张顿悟而即身成佛，故称“顿门”。认为舍离文字，直探心源，闻言当下大悟，顿见真如本性才是修禅正途。其禅法可概言为无所住而生其心，即由定发慧。
禅宗祖庭位于河南登封县嵩山的少林寺，北魏孝文帝为供奉佛陀而建。菩提达摩来此，于寺凝壁修观，建立禅宗，历代多次修葺。因禅宗的传承以达摩为初祖，故少林寺西北有初祖庵，建于宋代，寺西南原有二祖庵，中有二祖像。
河北成安县的匡救寺，曾为禅宗二祖慧可说法之处。
安徽潜山县天柱山野寨区的山谷寺，又称乾元寺、三祖寺。禅宗三祖僧璨禅师曾云游于此，扩建寺院，讲经说法，声扬遐迩。
湖北黄梅县西山上的四祖寺，为禅宗四祖道信道场。
湖北黄梅东北冯茂山上的真觉寺，又称东山寺，四祖道信、五祖弘忍曾居于此。禅宗至五祖兴旺，门徒常超过千人，世誉之为东山法门。
广东韶关的南华寺，原名宝林寺，禅宗六祖慧能开法于此。寺内有六祖肉身塔，六祖真身犹存，供于六祖殿内。
另外，慧能门下有青原行思、南岳怀让、南阳慧忠、荷泽神会，形成禅宗的主流。后青原系下形成曹洞、云门、法眼三宗，南岳系下形成沩仰、临济两宗，世称“五家”。其中以临济、曹洞两宗流传时间较长，影响较大。临济宗在宋代形成黄龙、杨岐二派，与上述“五家”合称“五家七派”，分述如下：
沩仰宗一一创始人灵佑、慧寂，祖庭湖南沩山密印寺、江西宜春大仰山太平兴国寺；
曹洞宗一一创始人良价、本寂，祖庭江西宜丰洞山普利院、临川曹山荷玉寺；
临济宗——创始人义玄，祖庭河北正定临济寺：
云门宗一一创始人文益，广东省乳源县云门寺：
法眼宗——创始人法眼禅师，祖庭江苏南京清凉寺：
黄龙派——创始人慧南，祖庭江西南昌黄龙山黄龙寺；
杨歧派——也称杨歧宗，创始人方会，祖庭江西萍乡杨歧山普通寺。
总之，佛教的创始人是释迦牟尼，其宗派之分是祖师依经分宗立派形成的结果。佛法修持还是万法归一，一归于心，正念念佛，以了生脱死为最终皈依。
摘自《寒山寺》2009年第4期
《佛教宗派祖庭略考(圆成)》全文阅读结束。