..續本文上一頁五戒、十戒、二百五十戒等；戒體是受戒弟子從師受戒時所發生而領受在自心的法體，即由接受的作法在心理上構成一種防非止惡的功能。
揚州大名寺，唐時鑒真東渡前曾在此弘揚律學，故亦爲該宗祖庭。此外，江蘇句容寶華山隆昌寺，因明末寂光法師在此中興律宗，後讀體、德基、真義等各大宗師相承，爲清代律宗根本道場。此外，律宗有東塔宗，創始人爲唐時名僧懷素。
六、密宗
密宗，亦稱密教、秘密教、真言乘等。八世紀時期的印度密教， 由善無畏、金剛智·、不空等祖師傳入中國。此宗依《大日經》、
《金剛頂經》建立叁密瑜伽，事理觀行，修本尊法。此宗相對顯教而言，自稱受法身佛大日如來深奧秘密教旨傳授，環經灌頂，不經傳授不得任意傳習及顯示別人，因此稱爲密宗。
該宗以《大日經》、
《金剛頂經》爲依據，以高度組織化的咒術、儀禮、民俗信仰爲特征，儀軌複雜，設壇、供養、誦咒、灌頂等皆有嚴格規定，需經阿閣梨(導師)秘密傳授，在中國西藏地區的密宗爲藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
祖庭爲陝西西安大興教寺，始建于西晉泰始至太康年間，名“遵善寺”，隋時改今名。隋開皇時有印度僧人那蓮提黎耶舍、閣那崛多、達摩笈多先後在此傳授密宗，稱“開皇叁大師”。該寺爲唐長安城佛經翻譯的叁大譯場之一，是密宗的發祥地。後一行和尚曾住持此寺，對天文學、數學的研究做出了傑出的貢獻。
陝西西安的青龍寺位于西安城東南郊鐵爐廟村北高地上，始建于隋開皇年間。唐不空叁藏、弟子惠杲曾住持此院東塔院，世稱密宗七祖。唐貞元年間，日本僧人空海入唐求法，從惠杲受灌頂，傳金剛界、胎藏界兩部大法並受灌頂，回國後在高野山建立日本真言宗。故青龍寺也是日本真言宗的策源地，其建築規模和法門聲望僅次于大興教寺。寺宇北宋時被毀，今于遺址建有惠杲、空海紀念堂。
七、淨土宗
淨土宗由唐代善導創立，以稱念阿彌陀佛名號，求往生西方極樂淨土爲宗旨而得名。曆代祖師並無前後傳承法統，均爲後人據其弘揚淨土的貢獻推戴而宋。按近代印光所撰《蓮宗十二祖贊》，以慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、株宏、智旭、行策、實賢、際醒爲蓮宗十二祖。前九祖和《蓮宗九祖傳略》大致相同。後印光也被其門下推爲第十叁祖。
淨土信仰源于古印度。古印度盛行有關人生是苦的基本觀念，從而寄希望于脫離現實的娑婆世界，往生超越的淨土世界。相傳東晉名僧慧遠在廬山邀集十八高僧結“白蓮社”，同修淨業，共期往生西方，被後代奉爲初祖，故又號爲蓮宗。隋、唐之間，道綽在汾州玄中寺持念“阿彌陀佛”名號，並以數珠記數。唐初，善導從道綽學淨土教義，後到長安光明寺傳教，創立淨土宗，成爲二祖。
淨土宗以“叁經一論”爲基本理論依據，叁經是《無量壽經》、 《觀無量壽經》、
《阿彌陀經》，一論是《往生論》。至宋以後，凡禅宗、天臺宗、華嚴宗、律宗學者，幾乎無不兼習淨土，成爲中國佛教中流行最廣的一派。
淨土宗祖庭位于江西廬山的東林寺，爲東晉刺史桓伊爲慧遠建。慧遠于山中立般若臺，安彌陀叁聖像，聚集道俗發誓，期生西方極樂世界，號爲“蓮社”。寺東崗石室中有八角覆缽形慧遠塔，塔右方有石造圓窦、藏骨室。
山西交城的玄中寺，元魏昙鸾在此依據《十六觀經》修淨業，願往生西方極樂世界。唐初，道綽于玄中寺見昙鸾遺迹，因而專修淨業，並教人念佛。日本淨土宗也將此寺奉爲祖庭。
八、禅宗
禅是梵語禅那的簡稱，漢譯爲靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫做禅定。此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禅，所以名爲禅宗。禅宗由南朝入華的印度僧人菩提達摩創立，主張“禅定”概括佛教的全部修習，又困自稱“傳佛心印”，以覺悟衆生本有之佛性爲目的，故又稱“佛心宗”。
相傳如來以心印付囑摩诃迦葉爲西天禅宗初祖，二十八祖傳至達摩。後達摩爲東土禅宗初祖，後衣缽相傳，二祖慧可、叁祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。
禅宗至六祖時有南北二宗之爭，始自五祖弘忍選嗣法弟子。神秀作偈爲： “身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”忍以爲未見本性。惠能也作一偈：
“菩提本無樹，明鏡亦非臺：本來無一物，何處惹塵埃。”忍以爲得其禅之心要，故密授法衣，認可其嗣法地位。以後北宗主拂塵看淨之漸修，故稱“漸門”，此宗數傳後即衰不振。南宗主張頓悟而即身成佛，故稱“頓門”。認爲舍離文字，直探心源，聞言當下大悟，頓見真如本性才是修禅正途。其禅法可概言爲無所住而生其心，即由定發慧。
禅宗祖庭位于河南登封縣嵩山的少林寺，北魏孝文帝爲供奉佛陀而建。菩提達摩來此，于寺凝壁修觀，建立禅宗，曆代多次修葺。因禅宗的傳承以達摩爲初祖，故少林寺西北有初祖庵，建于宋代，寺西南原有二祖庵，中有二祖像。
河北成安縣的匡救寺，曾爲禅宗二祖慧可說法之處。
安徽潛山縣天柱山野寨區的山谷寺，又稱乾元寺、叁祖寺。禅宗叁祖僧璨禅師曾雲遊于此，擴建寺院，講經說法，聲揚遐迩。
湖北黃梅縣西山上的四祖寺，爲禅宗四祖道信道場。
湖北黃梅東北馮茂山上的真覺寺，又稱東山寺，四祖道信、五祖弘忍曾居于此。禅宗至五祖興旺，門徒常超過千人，世譽之爲東山法門。
廣東韶關的南華寺，原名寶林寺，禅宗六祖慧能開法于此。寺內有六祖肉身塔，六祖真身猶存，供于六祖殿內。
另外，慧能門下有青原行思、南嶽懷讓、南陽慧忠、荷澤神會，形成禅宗的主流。後青原系下形成曹洞、雲門、法眼叁宗，南嶽系下形成沩仰、臨濟兩宗，世稱“五家”。其中以臨濟、曹洞兩宗流傳時間較長，影響較大。臨濟宗在宋代形成黃龍、楊岐二派，與上述“五家”合稱“五家七派”，分述如下：
沩仰宗一一創始人靈佑、慧寂，祖庭湖南沩山密印寺、江西宜春大仰山太平興國寺；
曹洞宗一一創始人良價、本寂，祖庭江西宜豐洞山普利院、臨川曹山荷玉寺；
臨濟宗——創始人義玄，祖庭河北正定臨濟寺：
雲門宗一一創始人文益，廣東省乳源縣雲門寺：
法眼宗——創始人法眼禅師，祖庭江蘇南京清涼寺：
黃龍派——創始人慧南，祖庭江西南昌黃龍山黃龍寺；
楊歧派——也稱楊歧宗，創始人方會，祖庭江西萍鄉楊歧山普通寺。
總之，佛教的創始人是釋迦牟尼，其宗派之分是祖師依經分宗立派形成的結果。佛法修持還是萬法歸一，一歸于心，正念念佛，以了生脫死爲最終皈依。
摘自《寒山寺》2009年第4期
《佛教宗派祖庭略考(圓成)》全文閱讀結束。