..续本文上一页 │五品4
6业 │ │ │
7不善意为前导 │ │ │六品6
8净善意为前导 │ │ │六品7
9破 僧 │18 │ │
[P767]
10和合僧 │19 │ │
11我 慢 │ │ │
12不放逸 │23 │护心品l │九品l
13断贪保得不还 │ 1 │不还品l │
14断 瞋 │ 2 │不还品2 │
15断 痴 │ 3 │不还品3 │
16断 覆 │ 5 │ │
17断 恼 │ │ │
18断 忿 │ 4 │ │
19断 恨 │ │ │
20断 嫉 │ │ │
21断 悭 │ │ 不还品4 │
22断 耽 │ │ │
23断 慢 │ 6 │ │
24断害保得不还 │ │ │
25念 佛 │ │ 十念品1 │十六品1
[P768]
26念 法 │ │ 十念品2 │十六品2
27念 僧 │ │ 十念品3 │十六品3
28念 戒 │ │ 十念品4 │十六品4
29念 施 │ │ 十念品5 │十六品5
30念 天 │ │ 十念品6 │十六品6
31念休息 │ │ 十念品7 │十六品7
32念安般 │ │ 十念品8 │十六品8
33念 身 │ │ 十 念品9 │十六品9 二一品
34念 死 │ │ 十念品10 │十六品10
35于贪遍知永断 │ 9 │ │
36于瞋遍知 │10 │ │
37于 痴 │11 │ │
38于 覆 │13 │ │
39于 恼 │ │ │
[P769]
40于 忿 │12 │ │
41于 恨 │ │ │
42于 嫉 │ │ │
43于 悭 │ │ │
44于 耽 │ │ │
45于 慢 │ │ │
46于 害 │ 8 │ │
47于一切永断遍知│ 7 │ │
48慈心功德 │27 │ │
49善知识 │17 │ │
50正作意 │16 │ │
51惠 施 │26 │ 护心品6 │
52犯 戒──┐ │ │ │
53持 戒──┴─ │ │ 五戒品 │
54知而妄语 │25 │ │
[P770]
55妄语而悔 │ │ │
56一人不出世间 │ │阿须伦品7 │十三品4
┌┤ │阿须伦品2 3 4 5│
││ │ 6 8 9 10 │
57一人出现世间┤│ │一入道品3 │十三品1 2 3 5 6
└┤ │护心品10 │
58邪 见 │ │ │十七品l 3 7
59正 见 │ │ │十七品2 4 8
60疾转无如心者 │ │一子品3 4 │五品8
│22莫畏福 │护心品7 │
上表所列，是文义相当的。单只这些，「增壹阿含」依『本事经』及『如是语』扩编而成，已大致可见。进一步来看推演与扩充：『本事经』(五六、五七)明一补特伽罗，不出世的过失，出现世间的功德。『增支部』「一人品」，分别为一──六经；『增壹阿含经』先后共一一经。『本事经』(六０)说：「疾速回转无如心者」，『增壹阿含经』「一子品」，分为(三、四)二经。『增支部』除文义相当的「向与隐覆品」第八经外，更出「心极光净」四经(「向与隐 [P771] 覆品」九‧一０；「弹指品」一‧二)。『本事经』有(四)心污堕恶趣，(五)心净生善处，(七)不善以意为前导，(八)净善以意为前导──四经(『如是语』仅前二经)。『增壹阿含经』相同的，是「一子品」的五、六──二经。『增支部』相同的，是「向与隐覆品」的三、四经；「弹指品」的六、七经。此外，『增支部』更说修心与不修心(「无堪忍品」一０经)；调守护防心与不调守护防心(「无调品」一０经)；心污、心净与修心(「向与隐覆品」五‧六‧ 七经)：共二三经，都是心污、心净与修不修问题。这在『增壹阿含经』中，仅为「不还品」的五、六──二经。又如『本事经』有(一二)不放逸，(四九)善知识，(五０)正作意──三经；『如是语』也是一样。『增壹阿含经』，仅「护心品」(一、二)不放逸二经。而在『增支部』中，从「弹指品」第八经起，「发精进品」、「善友等品」、「放逸等品」、「非法等品」第三二经止，共七二经，实就是这三经的推演分别(『增支部』以「不放逸」放逸，懈怠精进，大欲少欲，不喜足喜足，非理作意「如理作意」，不正知正知，恶友「善友」，不善法善法，而作分别)。『本事经』(五二)犯戒，(五三)持戒，『增壹阿含经』约五戒的持犯，成「五戒品」一０经。『增支部』约法非法，律非律，是佛说非佛说，是佛制非佛制，有犯无犯……有悔犯与无悔犯，广为分别；从「非法等品」的三三经起，到「无犯等品」止，共有四０经。这样的广为分别，很难以相信为「增壹阿含」的初形。『本事经』(五四)知而妄语，(五五)妄语而 [P772] 悔，『如是语』仅(二五)妄语一经。『增壹阿含经』「不还品」，七‧八──二经，都约妄语说。『本事经』(四八)慈心功德，『增支部』的「弹指品」，立为三‧四‧五…
《原始佛教圣典之集成 第十章 四部阿含》全文未完，请进入下页继续阅读…