..续本文上一页分律』卷三０(大正二二──一九一上)。

　　注【77-005】『四分律』卷五四(大正二二‧九六八中)。

　　注【77-006】『毗尼母经』卷三(大正二四‧八一八上)。

　　注【77-007】前田惠学『原始佛教圣典之成立史研究』(六五九──六六０)。

　　注【77-008】『杂阿含经』卷一八(大正二‧一二六上)。 [P703]

　　注【77-009】『瑜伽师地论』卷八五(大正三０‧七七二下)。『根本说一切有部毗奈耶杂事』卷三九(大正二四‧四０七中)。

　　注【77-010】『阿毗达磨大毗婆沙论』卷一二六(大正二七‧六五九下)。

　　注【77-011】『杂阿含经』卷三八(大正二‧二七六上──二八一中)。

　　第二节 中阿含与长阿含

　　第一项 中阿含

　　「相应教」类集成立，而传为佛说与弟子说的经文，仍不断的传出，流行，又次第结集出来。次后集成的部分，在原有的契经上，分别、抉择、评破、融摄、组合，会入了更多的事缘，传说，成为「中阿含」与「长阿含」。或为了便于教化，依当时所传的经法，以增一法编集，成为「增壹阿含」。三部集成的时代相近，但「增壹阿含」要迟一点。

　　汉译『中阿含经』，是说一切有部Sarva^stiva^din的诵本。分六０卷，一八品，二二二经(传说分为五诵)。南传的『中部』，与『中阿含经』相当，是铜鍱部Ta^mras/a^t!i^ya 的诵本。全部分一五品，一五二经；分为「根本五十」、「中五十」、「后五十」三部分， [P704] 这应该就是汉译所传的「分」或「诵」了。这两种诵本，经文共同的，『中阿含经』为九八经；然『中阿含经』的(一０七)『林经』，(一０八)『林经』，与『中部』(一七)的『林薮经』相当，所以依『中部』说，共同的只有九七经。两种诵本的品名，大同的仅有四品，对列如下：

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　　〔中部〕 〔中阿含经〕

　　一、根本法门品

　　二、狮子吼品

　　三、譬喻法品

　　四、双大品 一五、双品

　　五、双小品

　　六、居士品

　　七、比丘品

　　八、普行者品

　　九、王品 六、王相应品

　　一０、婆罗门品 一二、梵志品

　　一一、天臂品

　　[P705]

　　一二、不断品

　　一三、空品

　　一四、分别品 一三、根本分别品

　　一五、六处品

　　 一、七法品

　　 二、业相应品

　　 三、舍梨子相应品

　　 四、未曾有法品

　　 五、习相应品

　　 七、长寿王品

　　 八、秽品

　　 九、因品

　　 一０、林品

　　 一一、大品

　　 一四、心品

　　[P706]

　　 一六、大品

　　 一七、哺多利品

　　 一八、例品

　　不同部派的诵本，出入如此的大，要论究原典的形态，显然是太难了！「品」，本为随类集经，一０经结一偈颂以便持诵。这十经的一颂，就称之为品，是极一般的情形；如事实上略有多少，也只增减一、二而已。『中部』是这样的，而『中阿含经』一八品中，一０经为一品的共一一品，一一经的有二品，这都近于常态；或有一四、一五、一六经为一品的，更有二０经、二五经为一品，显然是大大的增编了！

　　依品名的共同，品目的次第来说，是难以想见经典原型的。然在同一品(品名不一定相同)中，或前后数品中，比对『中部』与『中阿含经』，如有多少经相同的，就多少可以理解出来了。如：

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　　 〔中部〕 〔中阿含经〕

　　一、根本法门品(一０经) 八、秽品(一０经)

　　二、狮子吼品(一０经) 九、因品(一０经)

　　 一０、林品(一０经)

　　[P707]

　　二品与三品不同，品目也不同，而各品前后相连，内容却有一五经相同。依『中部』(下例)的次第是：一‧三‧五‧六‧七‧八‧一０‧一一‧一三‧一四‧一五‧一七(『中含』分为二经)‧一八‧一九‧二０

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　　四、双大品(一０经) 一五、双品(一０经)

　　品名相近。二品相同的，四经：三一‧三二‧三九‧四０

　　七、比丘品(一０经) 一六、大品(一０经)

　　二品彼此相同的，三经：六五‧六六‧七０

　　八、普行者品(一０经) 一七、哺多利品(一０经)

　　二品彼此相同的，三经：七七‧七九‧八０

　　九、王品(一０经) 一八、例品(一一经)

　　二品彼此相同的，四经：八七‧八八‧八九‧九０

　　一０、婆罗门品(一０经) 一二、梵志品(二０经)

　　二品彼此相同的，四经：九一‧九三‧九六‧九九

　　一三、『分别品』(一二经) 一四、根本分别品(一０经)

　　二品彼此相同的，共九经：一三二‧一三三‧一三四‧一三五‧一三六‧一三七‧一三

　　[P708]

　　 八‧一三九‧一四０

　　从上面的列举中，可以看出：『中部』的一‧二品，与『中阿含经』的八‧九‧一０──三品；『中部』的一三品，与『中阿含经』的一四品，是相当一致的。『中部』的七‧八‧九── 三品，与『中阿含经』的一六‧一七‧一八──三品，次第相连，而每品都有三或四经相同，虽然品名不同，仍可想见原典的部分次第。「婆罗门品」就是「梵志品」，那是不用说的了。在这『中部』(全经一五品)的八品、(全经相同的九七经)四二经中，多少可以看出上座部圣典原型的一部分。

　　『中阿含经』与『中部』，同出于上座部Sthavira，而出入竟那样的大！这是由于分派而各部的组集不同。如汉译『长阿含经』，是法藏部Dharmaguptaka诵本，与『长部』同一系统，所以大部分相同。汉译『中阿含经』，是说一切有部Sarva^stiva^din诵本。如『长阿含经』与『长部』中，有一一经见于『中阿含经』，如：(三六)『地动经』(1)，(五九)『三十二相经』(2)，(六八)『大善见王经』(3)，(七０)『转轮王经』，(七一)『鞞肆经』，(九七)『大因经』，(一０四)『优昙婆逻经』，(一三四)『释问经』，(一三五)『善生经』，(一四二)『雨势经』(4)，(一五四)『婆罗婆堂经』。这不是『中阿含经』的重出，而是部派的组集不同。反之，『中部』的(一０二)『五三经』，在说一切有部诵本中，应该是属于「 [P709] 长阿含」的(5)。

　　『中阿含经』与『中部』，与『杂阿含经』及『相应部』有关的。可分为三类：1.『中阿含经』与『中部』相同(名称不一定相同)，与『杂阿含经』相当的，有三经，如下：

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　　 〔中阿含经〕 〔中部〕 〔杂阿含经〕

　　二九、大拘絺罗经 九、正见经 三四四

　　九三、水净梵志经 七、布喻经 一一八五[后分]

　　一八九、圣道经 一一七、大四十法门经 七八四

　　 七八五[合]

　　『中阿含经』与『杂阿含经』，属于同一部派的诵本，所以『中阿含经』是重出的。2.『中阿含经』与『杂阿含经』或『相应部』相同的，共一四经，如下：

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　　 〔中阿含经〕 〔相应部〕 〔杂阿含经〕

　　 一七、伽弥尼经 四二‧六

　　 二０、波罗牢经 四二‧一三

　　一一四、优陀罗经 三五‧一０三

　　一二０、说无常经 二二‧七六

　　 二三、智经 一二‧三二 三四五[后分]

　　[P710]

　　 二八、教化病经 五五…

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