..续本文上一页中阿含经』的。
此外，还有自部独有的经文：『中阿含经』特有的，如：七‧三三‧五０‧五一‧五四‧五六‧六０‧六五‧六六‧六九‧七六‧八０‧八六‧九二‧一二七‧一三六‧一三九‧一四０‧ 一四七‧一五六‧一五九‧一七六‧一七七‧一九七‧二一八‧二一九‧二二０‧二二二，共二八经，在全经的比数中，为百分之一二、五。『中部』特有的，是：四‧一二‧二九‧三０‧三六‧四八‧五一‧五五‧五七‧五八‧六０(7)‧六二‧六七‧七一‧七六‧八五‧九二‧九四‧ 九五‧九八‧一００‧一０二‧一０三‧一０五‧一一０(8)‧一一一‧一一四‧一一六‧一三一，共二九经，在全经的比数中，占百分之一九。
总之，『中阿含经』与『中部』相同的，仅有九七经。二部诵本所以如此的差异，是由于「四阿含」在部派分化中，各派的编集组合不同。铜鍱部编入『长部』、『增支部』的，而说一切有部编入『中阿含经』的，达八０经以上；说一切有部属于『杂阿含经』的，有二十余经，铜鍱部把他编入『中部』；再加上各有自部所诵的契经，差异就不免相当大了！如除去这些差异，二部所诵的『中阿含』原型，约为一０品，一００经(9)。
注【78-001】『地动经』所说地动因缘，普入八众，为『长部』(一六)『大般涅槃经』，『长阿含经』(二)『游 [P719] 行经』的一部分
注【78-002】与『长部』(三０)『三十二相经』的前分相当(南传八‧一八三──一八七)。
注【78-003】大善见王事，『长阿含经』为(二)『游行经』的一分。『长部』于(一六)『大般涅槃经』外，别立(一七)『大善见王经』。
注【78-004】『雨势经』，为『长部』(一六)『大般涅槃经』，『长阿含经』(二)『游行经』的一分。铜鍱部又编入『增支部』「七集」二０经。
注【78-005】如本书第八章第四节第三项说。
注【78-006】『增支部』「八集」一一经中，三──八节，与『中阿含经』(一八)『师子经』相同。
注【78-007】五一──六０经，并出「居士品」。
注【78-008】一０二──一一０经，并出「不断品」。
注【78-009】参考前田惠学『原始佛教圣典之成立史研究』(六四二──六四三)。
第二项 长阿含
南传的『长部』，共三四经，分为三品：一、「戒蕴品」，一三经；二、「大品」，一０经；三、「波梨品」，一一经。与『长部』相当的汉译，是后秦佛陀耶舍Buddhayas/as所出的『长阿含经』，二二卷。分为四分：第一分，四经；第二分，一五经；第三分，一０经；第四分，一经。『长阿含经』第四分的『世记经』，是『长部』所没有的。叙述世界形态，天地成坏 [P720] ，以及王统治世，四姓分化；这是佛化的富娄那Pura^n!a。如除去『世记经』，那末『长部』的三品，三四经，与『长阿含经』的三分，二九经，非常的接近。这是由于『长部』属铜鍱部 Ta^mras/a^ti^ya，『长阿含经』属法藏部Dharmaguptaka；同属于分别说系 Vibhajyava^din的部派，所以诵本相近，不能就此而推论为上座部Sthavira的圣典原形。『长阿含经』所特有的，为(一一)『增一经』，(一二)『三聚经』，(三０)『世记经』；『长部』所独有的，是(六)『摩诃梨经』，(七)『阇利经』，(一０)『须婆经』，(一七)『大善见王经』，(二二)『大念处经』，(三０)『三十二相经』，(三一)『阿咤曩胝经』。二本所共的，凡二七经(1)。『长部』与『长阿含经』中，最为一致的，是：『长部』第一品，(一三经中，除独有的三经)一０经，与『长阿含经」第三分的一０经，完全相合，仅次第不同而已。
说一切有部Sarva^stiva^din的「长阿含」的诵本，没有传译过来，但也可以略为论究。关于「长阿含」的组织，说一切有部有「戒蕴品」与「六十三品」。『根本说一切有部毗奈耶药事』卷八(大正二四‧三五上)说：
「广如长阿笈摩戒蕴品中，说于庵婆沙婆罗门事」。
『药事』所说的，与『长部』「戒蕴品」中的『阿昼摩经』相合。又关于不得受持金银，是 [P721] 『长部』「戒蕴品」的诸经所说；『杂事』也说「于长阿笈摩戒蕴品处说」(2)。说一切有部立「戒蕴品」，与铜鍱部的『长部』相同。又大善见王Maha^sudars/ana事，『根本说一切有部毗奈耶药事』卷一三(大正二四‧五七上)说：
「于长阿笈摩六十三品中，已广分别」。
「六十三品」，品名非常特别。在『长部』，这是『大品』的(一七)『大善见王经』。依此，说一切有部的「长阿含」，有「戒蕴品」，「六十三品」的分类。
说一切有部「长阿含」的内容，如上面所说，提到了『阿昼摩经』、『大善见王经』(3)。此外，『十诵律』所说的「多知多识大经」，十八部中的前七部，是『清净经』、『自欢喜经』、『五三经』、『幻网经』、『梵网经』、『阿咤那剑经』、『众会经』，都是属于「长阿含」的 (4)。又『大般涅槃经』(5)、『沙门果经』(6)，也是曾经说到的。还有，说一切有部「长阿含」的特色，是『长部』(一五)『大缘经』等一０经，是编在『中阿含经』的。所以就现在所知道的，略加条理，依『长部』三品的次第，而为比较说明如下：
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〔长部〕 〔长阿含经〕 〔说一切有部所传〕
一、戒蕴品 第三分 戒蕴品
l梵网经 21经 梵网经
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2沙门果经 27经 沙门果经
3阿摩昼经 20经 阿摩昼经
4种德经 22经
5究罗檀头经 23经
6摩诃梨经 (缺)
7阇利经 (缺)
8迦叶师子吼经 25经
9布咤婆楼经 28经
10须婆经 (缺)
11坚固经 24经
12露遮经 29经
13三明经 26经
五三经
幻网经
『长部』的「戒蕴品」，与『长阿含经』第三分，除了多出三经外，完全相同。以一品一０ [P723] 经的习例来说，说『长部』增入了三经(7)，是极有可能的。说一切有部，虽没有明说，也有「戒蕴品」。而且这一部分，说一切有部，也没有编入『中阿含经』。更有值得注意的，在『长部』原文中，「戒蕴品」一三经，与(二九)『清净经』，(三０)『三十二相经』，「经」的原文为sutta；而其余的一五经，「经」的原文为suttanta。同称为经，而文字小有差别，这应表示某种的不同。同称为Sutta的「戒蕴品」，说一切有部的「长阿含」，也有这一品；所以这可说是「长阿含」中最主要的部分。但说一切有部的「长阿含」，应有『五三经』与『幻网经』。这或者是增列二经，如『长部』的增入三经一样。
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〔长部〕 〔长阿含经〕 〔说一切有部所传〕
(二、大品) │ (第一分) │(六十三品) │(中阿含)
14大本经 │ 1经 │ │
15大缘经 │13经([第三分])│ │九七
16大般涅槃经 │ 2经 │ 大般涅槃经 │
17大善见王经 │ (在2经内) │ 大善见王经 │六八
18阇尼沙经 │ 4经 │ │
19大典尊经 │ 3经 │ │
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