..续本文上一页ka^pa^cittiya与学s/aiks!asekhiya──二部，各部「戒经」的条数不同。波逸提部，『优波离问经』、『僧祇戒本』、『铜鍱戒本』，同为九二波逸提。『五分戒本』为九一波逸提。『四分戒本』、『解脱戒经』、『十诵戒本』、『根有戒经』等，都是九０波逸提。但九０波逸提中，『解脱戒经』为一类：『四分戒本』、『十诵戒本』等为一类；『根有戒经』又为一类。各本的增减不同，仔细研究起来，主要为各部的意解不同，引起的开合不一。如：
1.「用虫水浇泥」、「饮用虫水」，各本都以因缘不同，别制二戒。而『五分戒本』作：「知水有虫，若取浇泥，若饮食诸用，波逸提」(3)。『五分戒本』合二为一；然从内容来说，是没 [P153] 有缺减的。
2.『优波离问』、『僧祇戒本』、『铜鍱戒本』、『五分戒本』，都有「同意(羯磨)僧衣与人而后讥悔」，及「知物施僧而迥与余人」──二戒。『解脱戒本』仅有「知物施僧而迥与余人」戒；『四分戒本』、『十诵戒本』、『根有戒经』、『鼻奈耶』等，仅有「同意僧物与人而后讥悔」戒。这里面，「以僧衣物与人」，是同一事实。各部派取舍不同，形成三类。
3.「与女人同坐(立)」，各部「戒经」都有四戒，惟『解脱戒本』为三戒。这是各本最纷乱的部分，今据八本而为对比如下：
图片
铜 优 五 四 十 根 僧 解
│ 鍱 波 分 分 诵 有 祇 脱
│ 戒 离 戒 戒 戒 戒 戒 戒
│ 本 问 本 本 本 经 本 经
───────┼──────────────────────────
共尼独在屏处坐│ 30 30 25 26 28 29 25 ．
食家与女人坐 │ 43 44 42 43 42 42 53 43
食家与女屏处坐│ ． ． ． 44 43 43 54 42
独与女人屏处坐│ 41 45 43 ． ． 28 70 29
独与女人露处坐│ 45 31 44 45 29 ． ． ．
[P154]
在上表的比对中，可见『解脱戒经』以外的各本，都有「共尼独在屏处坐」，及「与在家妇女坐」三戒，但取意不同。「食家(有酒食家，或解说可淫妇女家)与女屏处坐」、「独与女人屏处坐」，『僧祇戒本』与『根有戒经』，是作为不同的二戒。『铜鍱戒本』、『五分戒本』、『优波离问经』，没有「食家与女屏处坐」，却有「独与女人屏处坐」。『四分戒本』与『十诵戒本』，没有「独与女人屏处坐」，却有「食家与女屏处坐」。这似乎本是一戒，所以出没不同。『僧祇戒本』与『根有戒经』，作为不同的二戒，也就没有「独与女人露处坐」戒。所说虽有差别，而「与在家妇女坐」，共有三条戒，还是一样的。『解脱戒经』，将「独与尼屏处坐」，合于「独与女人屏处坐」中。「女人」是可以总括出家女尼及在家女人的。都是女人，都是屏处坐，所犯的又都是波逸提。所以『解脱戒经』的九十波逸提，是开合不同，自成体系的。决非如或者所说，属于九十二波逸提系统，只是脱落了两条(4)。
4.「自往尼住处教诫」，『四分戒本』等缺。『戒经』条文的意义不明，寻各部广律的内容，对列如下：
图片
│铜 五 僧 鼻 四 十 根
│鍱 分 祇 奈 分 诵 有
│律 律 律 耶 律 律 律
────────┼─────────────
非僧差教诫尼 │ 21 21
[P155]
│21 21 21 21 21
(界外自差教尼)│ (23) ．
教诫尼至日暮 │22 22 22 22 22 22 22
自往尼住处教诫 │23 23 23 ． ． ． ．
「非僧差教诫尼」、「自往尼住处教诫」，到底有什么差别？可能的差别有二：一、「非僧差教诫尼」，是半月半月请教诫时；「自往尼住处教诫」，是平时。二、「非僧差教诫尼」，是尼众到比丘住处来请教诫(这样，与下一条「教诫尼至日暮」，尼众来不及回去的因缘相合)；「自往尼住处教诫」，是到尼寺中去。这二条戒的差别，『五分律』所说，不大分明。这都不是僧伽推派的；不论是布萨日或平时，来受教或去教，都是一样。所以『四分戒本』等，都简化而合为一戒。『僧祇律』虽有「自往尼住处教诫」，但因缘为「界外自差教尼」。这一因缘，『鼻奈耶』没有；其余上座部Sthavira各律，都是附于「非僧差教诫尼」戒之下的。这样，『僧祇律』自成一系，与上座部派的三戒或二戒，共有三类不同。
第七部「学法」，或作「众学法」，意思为众多的学法。这是「应当学」，与其他学处S/iks!a^pada 不同，条数似没有严格的规定，所以是条数出入最大的一部。众学法的条数多少，据各部广律，及不同诵本的「戒经」，参照『律藏之研究』(5)，并为补充条理如下： [P156]
图片
│ 僧 优 铜 四 解 五 根 根 十 名 根 十 十 十 十 鼻
│ 祇 波 鍱 分 脱 分 有 有 诵 义 有 诵 诵 诵 诵 奈
│ 戒 离 戒 戒 戒 戒 藏 梵 别 大 戒 古 律 戒 梵
│ 本 问 本 本 经 本 本 本 本 集 经 本 本 本 本 耶
──────┼────────────────────────────────
衣着 │ 2 2 2 2 10 10 10 10 10 10 12 16 16 16 16 16
入白衣舍．坐│ 21 22 24 25 29 40 29 29 46 29 26 40 41 45 45 47
受饮食．钵 │ 24 29 30 23 34 30 39 39 27 37 35 28 27 27 27 26
说法 │ 16 16 16 20 19 16 26 26 21 25 22 19 19 21 21 20
大小便 │ 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3
上树观望 │ ． ． ． 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
塔．像 │ ． ． ． 26 ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ．
(合计) │ 66 72 75 100 96 100 108 108 108 105 99 107 107 113 113 113
在这些不同的诵本中，『四分戒本』是最特殊的。由于法藏部Dharmaguptaka的特重塔婆功德，所以增列二六条(6)。否则，『四分戒本』的众学法，与『铜鍱戒本』是大体相同的。说一切有部Sarva^stiva^din系统中，『根有戒经』的众学法，『律藏之研究』，计算为九九条(7)。然无论是广律、戒经，律的论书，都是或开或合，究竟有多少条，我是怎么也数不过来。 [P157] 这正好说明了，众学法的古形，与其余七部是不同的。众学法没有明确的定数，所以泛称为「众」。在诵本流传中…
《原始佛教圣典之集成 第三章 波罗提木叉经》全文未完，请进入下页继续阅读…