..续本文上一页不受重宝施戒 35.非理不为说法戒
6.不施其法戒 36.有恩不报戒
7.弃舍恶人戒 37.患难不慰戒
8.遮罪共不共戒 38.希求不给戒
16.不行悔谢戒 39.不如法摄众戒
17.不受悔谢戒 40.不随顺众生戒
22.不求禅法戒 41.不随喜赞扬戒
31.不听正法戒 /共计19/ 贪(染) 贪： 24.贪味静虑戒
重1.自赞毁他戒 28.专学异论戒
重2.故悭戒 轻.2.贪求名利戒 染：
19.染心御众戒 21.虚谈弃时戒; 42.不威折戒 23.不除五盖戒 /共计8/ 慢 重4.谤菩萨藏戒 22.不求禅法戒
轻3.不敬有德同法戒; 31.不听正法戒
4.不应供受衬戒 /共计6/
16.不行悔谢戒
忿 重3.故瞋戒 18.怀忿不舍戒
轻3.不敬有德同法戒 /共计3/
瞋 15.瞋打报复戒 30.爱恚赞毁戒
23.不除五盖戒 /共计3/
掉 11.掉动嬉戏戒；23.不除五盖戒 /共计2/
懈、懒 1.不供三宝戒；20.耽着睡眠戒 /共计2/
疑 23.不除五盖戒 /共计1/
诳(诡 10.住邪命法戒 /共计1/ 诈)
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嫉 6.不施其法戒/共计1/
悭 重2.故悭戒 /共计1/
不信 29.不信深法戒 /共计1/
惛 23.不除五盖戒 /共计1/
(二)非染违犯
心所 戒条 懒懈 3.不敬有德同法戒 34.不往事病戒
4.不应供受衬戒 35.非理不为说法戒
5.不受重宝施戒 36.有恩不报戒
6.不施其法戒 37.患难不慰戒
7.弃舍恶人戒 38.希求不给戒
8.遮罪共不共戒 39.不如法摄众戒
16.不行悔谢戒 40.不随顺众生戒
22.不求禅法戒 41.不随喜赞扬戒
31.不听正法戒 42.不行威折戒
33.不为助伴戒 /共计19/
忘念 1.不供三宝戒 7.弃舍恶人戒
3.不敬有德同法戒 8.遮罪共不共戒
4.不应供受衬戒 11.掉动嬉戏戒
5.不受重宝施戒 21.虚谈弃时戒
6.不施其法戒 /共计9/
放逸 16.不行悔谢戒 40.不随顺众生戒
38.希求不给戒 41.不随喜赞扬戒
39.不如法摄众戒 42.不行威折戒
/共计6/
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(三)无违犯
因缘 戒条 调 3.不敬有德同法戒 35.非理不为说法戒
4.不应供受衬戒 36.有恩不报戒
6.不施其法戒 37.患难不慰戒
7.弃舍恶人戒 38.希求不给戒
16.不行悔谢戒 39.不如法摄众戒
17.不受悔谢戒 40.不随顺众生戒
30.爱恚赞毁戒 41.不随喜赞扬戒
33.不为助伴戒 /共计15/
病 2.贪求名利戒 34.不往事病戒
4.不应供受衬戒 39.不如法摄众戒
6.不施其法戒 40.不随顺众生戒
20.耽着睡眠戒 41.不随喜赞扬戒
22.不求禅法戒 /共计10/
31.不听正法戒
力 4.不应供受衬戒 35.非理不为说法戒
20.耽着睡眠戒 39.不如法摄众戒
22.不求禅法戒 40.不随顺众生戒
31.不听正法戒 41.不随喜赞扬戒
33.不为助伴戒 /共计10/
34.不往事病戒
护 3.不敬有德同法戒 38.希求不给戒
4.不应供受衬戒 39.不如法摄众戒
7.弃舍恶人戒 40.不随顺众生戒
33.不为助伴戒 41.不随喜赞扬戒
37.患难不慰戒 /共计9/
治 2.贪求名利戒 20.耽着睡眠戒
10.住邪命法戒 24.贪味静虑戒
11.掉动嬉戏戒 26.背大向小戒
18.怀忿不舍戒 /共计7/
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多 3.不敬有德同法戒 37.患难不慰戒
4.不应供受衬戒 40.不随顺众生戒
7.弃舍恶人戒 /共计7/
33.不为助伴戒
外 6.不施其法戒 40.不随顺众生戒
13.不护雪讥谤戒 43.不神力折折摄戒
16.不行悔谢戒 /共计7/
30.爱恚赞毁戒
39.不如法摄众戒
多 3.不敬有德同法戒 37.患难不慰戒
4.不应供受衬戒 40.不随顺众生戒
7.弃舍恶人戒 /共计7/
33.不为助伴戒
外 6.不施其法戒 40.不随顺众生戒
13.不护雪讥谤戒 43.不神力折折摄戒
16.不行悔谢戒 /共计7/
30.爱恚赞毁戒
39.不如法摄众戒
狂 1.不供三宝戒 6.不施其法戒
3.不敬有德同法戒 7.弃舍恶人戒
4.不应供受衬戒 /共计6/
5.不受重宝施戒
狂 1.不供三宝戒 6.不施其法戒
3.不敬有德同法戒 7.弃舍恶人戒
4.不应供受衬戒 /共计6/
5.不受重宝施戒
善 4.不应供受衬戒 34.不往事病戒
33.不为助伴戒 /共计3/
持 31.不听正法戒 34.不往事病戒
33.不为助伴戒 /共计3/
心 30.爱恚赞毁戒 /共计2/
31.不听正法戒
五、染、非染违犯心所及无违犯因缘出现次数总表
以下藉由「染、非染违犯心所及无违犯因缘出现次数总表」，希望看出与瑜伽菩萨 戒本有关的心理作用与因缘。
(一)染违犯
心所 出现次数 心所 出现次数 心所 出现次数 心所 出现次数 心所 出现次数 心所 出现次数 恨 19 贪 8 慢 6 忿 3 瞋 3 掉 2 懒懈 2 嫉 1 悭 1 疑 1 不信 1 昏 1 谄 1
由以上的统计可知，在瑜伽菩萨戒本中，与「染违犯」相关的心所，以「恨」── 嫌恨 (aaghaata)、恚恼 (pratigha) 出现次数最多，达19次。若包括相关的忿 (kroda) 3次、瞋恚 (vyaapaada；pratiro.sayati) 3次，则总共有25次，约占58%。可 见「瞋恨心」
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是瑜伽菩萨戒主要对治之心理作用。
反之，于瑜伽菩萨戒本「第九、性罪不共戒」，纵然是性罪(性质是恶的行为或言 语)，若其动机是「怜愍心」，结果是「利他」，则不仅不是恶的行为或言语，而且反 而有很多功德(详见第六节)。
(二)非染违犯
心所 出现次数 懒懈 19 放 6 忘 9
可知在瑜伽菩萨戒本中，与「非染违犯」相关的心所，以「懒惰、懈怠」 (aalasya-kausiidya) 出现次数最多，达19次之多，约占21%。在轻戒「第一、不供三 宝戒」、「第二十、耽着睡眠戒」是「染违犯」，其余的戒条是「非染违犯」。可知 「精进」是瑜伽菩萨戒本所重视的心所。
(三)无违犯
因缘 次数 因缘 次数 因缘 次数 因缘 次数 因缘 次数 因缘 次数 调 15 病 10 力 10 护 9 治 7 外 7 狂 6 多 6 善 3 持 3 心 2
可知在瑜伽菩萨戒本中，与「无违犯」相关的因缘，以「方便调彼伏彼，出不善 处，安立善处」出现次数最多，达15次，约占35%。换言之，这十五条本来是菩萨所不 应作的行为；但是，若动机是出于善意，希望藉此让众生远离不善，安于善法，则这些 行为被认定是「无违犯」。
六、瑜伽戒本的伦理观──由具悲愍非为恶
伦理学是以「应该」 (should)、「应当」 (ought) 等的价值陈述 (value statements) 来讨论有关某事是否善、正确或道德的学问。与事实判断(factual statements) 相比较，价值判断也许更难判定真或假，但不能说确立价值比研判事实不 具重要性。特别是讨论人际关系、共同福利、或善恶之争等的时候，价值的知识是非常 有益的。因此，纵然有些人对于「道德是否有客观性」存有怀疑，但是自古以来，人类 社会中就存在有许多「习惯」或「习俗」(拉丁语是moralis)，它即是「道德」( morality) 的语源，也可说是伦理的基本意义之一。其中，由于各宗教有其不同的价值 观，因而亦产生各种宗教伦理观。
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佛教所谓「戒」是由 "`siila" 的古印度语之意译(音译则是「尸罗」 )。
"`siila" 之广义是「习惯、习性」，…
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