..续本文上一页)(４８)同上书。

　　(４９)安藤说：“思议境是以前诸教所说的实相理境，总持地说，其特色在说心生。即是说，心是生起一切世间的理法。在小乘来说，是生起地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间、天上六界；与此相对比，大乘的心生说，则加上声闻、缘觉、佛四界，而成十界的生起说的不同。对于这心生理法一般，智顗称为思议境。但法华圆教则不说心生，而说心具；这心具的理法，称为不思议境。”(安藤俊雄《天台学：根本思想とその展开》，京都：平乐寺书店，一九七三。

　　(５０)同上书。

　　(５１)田村说：“一念可以指极小、极微的世界。它可以是物，可以是心，是时间的、空间的极微(介尔)的东西，不一定限于心。不过，就尊重与存在相对的主体的把握来说，一念可以一心这种说法表现出来。论述这一念与三千的相即的，是《摩诃止观》的文字，而以一言来展示这相即的，是“一念三千”。即是说，一念三千是极小世界(一念)与极大世界(三千)的相即关系、浑然一体的表现。”(田村芳朗、梅原猛著《绝对真理：天台》东京：角川书店，一九七四。

　　(５２)同上书。

　　(５３)此中的相恐是指有为法的四相生、住、异、灭，再加上它们各自的推动因素生生、住住、异异、灭灭。

　　(５４)唐君毅先生在这里对“纵亦不可，横亦不可”的解释与我们的说法有相似之处。他说：“智顗所谓不纵不横之实义，即既不许“先有心以生一切法”之说，亦不许“先只有心之种子含一切法，后依缘乃实有此心，而实有一切法能呈显于心”之说：而是谓此现有之心，即是呈显于其中之一切法。此心即法，法即心。此心现起，其中之法亦现起。不可说心先于法，亦不可以为此心之因缘这黎耶种子等法，先于此心之现起，而能生起此心。”(《中国哲学原论原道篇》卷三，香港：新亚研究所，一九七四)

　　(５５)玉城康四郎在谈到十界一心的关系时，表示十界并不相互隔绝开来，而是在主体的观中，作为主体的存在方式各各显现出来，在这个意义下，十界与一心是同在的。《心把捉の展开》这便有我们所说的心与一切法同起同寂的意味。

　　(５６)《摩诃止观》一下，《大正藏》四六·一０b。

　　(５７)关于即空即假即中，参看下面讨论一心三观问题的部分。

　　(５８)《摩诃止观》九下，《大正藏》四六·一三一b。

　　(５９)《法华文句》二上，《大正藏》三四·二一a。

　　(６０)《摩诃止观》三下，《大正藏》四六·三一c～三二a。

　　(６１)《摩诃止观》一上，《大正藏》四六·一c～二a。

　　(６２)我们这里的研究，如题目所示，是限于智顗的的天台三大部之内。但为了对某些观念有更清晰的理解，以作参考之用，不妨超出这个范围，选取智顗的其他著作来看，相信对我们的研究目标，不会构成太大的妨碍。只要记取这些资料是我们研究范围之外的东西便可。

　　(６３)《大正藏》四六·四六二b。

　　(６４)《摩诃止观》五上，《大正藏》四六·四九a～b。

　　(６５)《摩诃止观》五上，《大正藏》四六·五二a～b。

　　(６６)智顗在另处也说：“众生法太广，佛法太高，于初学为难。然心佛及众生，是三无差别者。但自观已心，则为易。”(《法华玄义》二上，《大正藏》三三·六九六a)所说也是这个意思。以自观已心为易，显然是从实践角度立说。

　　(６７)《摩诃止观》二上，《大正藏》四六·一五b～c。

　　(６８)《摩诃止观》七上，《大正藏》三三·七六三b。

　　(６９)《摩诃止观》四上，《大正藏》四六·三七a～b。

　　(７０)《法华文句》二下，《大正藏》三三·七００c。

　　(７１)《法华文句》一上，《大正藏》三四·六b～c。

　　(７２)《法华文句》一下，《大正藏》三四·一三b。

　　(７３)《法华文句》一上，《大正藏》三四·四c。

　　(７４)《法华文句》一上，《大正藏》三四·五a。

　　(７５)本节讨论了智顗的一心三观的说法。其关键在于观照一念心的根本性格，是缘起无自性，当下便是空寂。以三观来观照，是从空、假、中多个面相来看这一心的生起。对于把一念心观为空寂，智顗有时亦不以三观来观照，却以四句来推检，推检的结果是，一念心没有来源，亦无归宿，它当体便是空寂，故我们对它不应有任何执取。智顗说：“观此欲心，为从根生？为从尘生？为离？若从根生，未对尘时，心应自起，心应自起。若从尘生，尘即是他，于我何预？若共生者，应起两心。若无因生，无因不可。四句推欲，欲无来处。既无来处，亦无去处。无欲无句，无来无去，毕竟空寂。”(《摩诃止观》六上，《大正藏》四六·七０b)

　　(７６)《法华玄议》九上，《大正藏》三三·七八九c。

　　(７７)《摩诃止观》三上，《大正藏》四六·二六b。

　　(７８)《法华玄议》五下，《大正藏》三三·七四五a。

　　(７９)《法华玄议》三下，《大正藏》三三·七一四a。

　　(８０)《摩诃止观》七下，《大正藏》四六·一０一a。

　　(８１)(８２)《摩诃止观》《大正藏》三上，四六·二四b。

　　(８３)(８４)《摩诃止观》《大正藏》三上，四六·二四c。

　　(８５)《摩诃止观》三上，《大正藏》四六·二六a。

《天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学 七、一心三观：以心来观法》全文阅读结束。