..續本文上一頁)(４８)同上書。

　　(４９)安藤說：“思議境是以前諸教所說的實相理境，總持地說，其特色在說心生。即是說，心是生起一切世間的理法。在小乘來說，是生起地獄、餓鬼、畜牲、修羅、人間、天上六界；與此相對比，大乘的心生說，則加上聲聞、緣覺、佛四界，而成十界的生起說的不同。對于這心生理法一般，智顗稱爲思議境。但法華圓教則不說心生，而說心具；這心具的理法，稱爲不思議境。”(安藤俊雄《天臺學：根本思想とその展開》，京都：平樂寺書店，一九七叁。

　　(５０)同上書。

　　(５１)田村說：“一念可以指極小、極微的世界。它可以是物，可以是心，是時間的、空間的極微(介爾)的東西，不一定限于心。不過，就尊重與存在相對的主體的把握來說，一念可以一心這種說法表現出來。論述這一念與叁千的相即的，是《摩诃止觀》的文字，而以一言來展示這相即的，是“一念叁千”。即是說，一念叁千是極小世界(一念)與極大世界(叁千)的相即關系、渾然一體的表現。”(田村芳朗、梅原猛著《絕對真理：天臺》東京：角川書店，一九七四。

　　(５２)同上書。

　　(５３)此中的相恐是指有爲法的四相生、住、異、滅，再加上它們各自的推動因素生生、住住、異異、滅滅。

　　(５４)唐君毅先生在這裏對“縱亦不可，橫亦不可”的解釋與我們的說法有相似之處。他說：“智顗所謂不縱不橫之實義，即既不許“先有心以生一切法”之說，亦不許“先只有心之種子含一切法，後依緣乃實有此心，而實有一切法能呈顯于心”之說：而是謂此現有之心，即是呈顯于其中之一切法。此心即法，法即心。此心現起，其中之法亦現起。不可說心先于法，亦不可以爲此心之因緣這黎耶種子等法，先于此心之現起，而能生起此心。”(《中國哲學原論原道篇》卷叁，香港：新亞研究所，一九七四)

　　(５５)玉城康四郎在談到十界一心的關系時，表示十界並不相互隔絕開來，而是在主體的觀中，作爲主體的存在方式各各顯現出來，在這個意義下，十界與一心是同在的。《心把捉の展開》這便有我們所說的心與一切法同起同寂的意味。

　　(５６)《摩诃止觀》一下，《大正藏》四六·一０b。

　　(５７)關于即空即假即中，參看下面討論一心叁觀問題的部分。

　　(５８)《摩诃止觀》九下，《大正藏》四六·一叁一b。

　　(５９)《法華文句》二上，《大正藏》叁四·二一a。

　　(６０)《摩诃止觀》叁下，《大正藏》四六·叁一c～叁二a。

　　(６１)《摩诃止觀》一上，《大正藏》四六·一c～二a。

　　(６２)我們這裏的研究，如題目所示，是限于智顗的的天臺叁大部之內。但爲了對某些觀念有更清晰的理解，以作參考之用，不妨超出這個範圍，選取智顗的其他著作來看，相信對我們的研究目標，不會構成太大的妨礙。只要記取這些資料是我們研究範圍之外的東西便可。

　　(６３)《大正藏》四六·四六二b。

　　(６４)《摩诃止觀》五上，《大正藏》四六·四九a～b。

　　(６５)《摩诃止觀》五上，《大正藏》四六·五二a～b。

　　(６６)智顗在另處也說：“衆生法太廣，佛法太高，于初學爲難。然心佛及衆生，是叁無差別者。但自觀已心，則爲易。”(《法華玄義》二上，《大正藏》叁叁·六九六a)所說也是這個意思。以自觀已心爲易，顯然是從實踐角度立說。

　　(６７)《摩诃止觀》二上，《大正藏》四六·一五b～c。

　　(６８)《摩诃止觀》七上，《大正藏》叁叁·七六叁b。

　　(６９)《摩诃止觀》四上，《大正藏》四六·叁七a～b。

　　(７０)《法華文句》二下，《大正藏》叁叁·七００c。

　　(７１)《法華文句》一上，《大正藏》叁四·六b～c。

　　(７２)《法華文句》一下，《大正藏》叁四·一叁b。

　　(７３)《法華文句》一上，《大正藏》叁四·四c。

　　(７４)《法華文句》一上，《大正藏》叁四·五a。

　　(７５)本節討論了智顗的一心叁觀的說法。其關鍵在于觀照一念心的根本性格，是緣起無自性，當下便是空寂。以叁觀來觀照，是從空、假、中多個面相來看這一心的生起。對于把一念心觀爲空寂，智顗有時亦不以叁觀來觀照，卻以四句來推檢，推檢的結果是，一念心沒有來源，亦無歸宿，它當體便是空寂，故我們對它不應有任何執取。智顗說：“觀此欲心，爲從根生？爲從塵生？爲離？若從根生，未對塵時，心應自起，心應自起。若從塵生，塵即是他，于我何預？若共生者，應起兩心。若無因生，無因不可。四句推欲，欲無來處。既無來處，亦無去處。無欲無句，無來無去，畢竟空寂。”(《摩诃止觀》六上，《大正藏》四六·七０b)

　　(７６)《法華玄議》九上，《大正藏》叁叁·七八九c。

　　(７７)《摩诃止觀》叁上，《大正藏》四六·二六b。

　　(７８)《法華玄議》五下，《大正藏》叁叁·七四五a。

　　(７９)《法華玄議》叁下，《大正藏》叁叁·七一四a。

　　(８０)《摩诃止觀》七下，《大正藏》四六·一０一a。

　　(８１)(８２)《摩诃止觀》《大正藏》叁上，四六·二四b。

　　(８３)(８４)《摩诃止觀》《大正藏》叁上，四六·二四c。

　　(８５)《摩诃止觀》叁上，《大正藏》四六·二六a。

《天臺叁大部所反映的智者大師的心靈哲學 七、一心叁觀：以心來觀法》全文閱讀結束。