今天，我们怀着崇敬之情坐在这个道场里满心欢喜，为什么？因为这是一处圣地，我师父悟公上人以前也常常来这里给大家开示，有时也会住上一星期、两星期。他老人家曾经跟我们讲过，这里的老师太是上海人大家闺秀，她明白了佛法的精神之后，一生中追求佛法，在文革当中也经历了各种考验。她老人家圆寂之后，火化出来的五彩舍利也非常多，所以我一踏进山门内心就有一种崇敬之情。我师父也常常说：这批老前辈们，他们对三宝的信仰是经过检验的，是真金不怕火炼的。在娑婆世界对出离的执着，对解脱的追求，这是我们佛教里最可贵的一种精神，有了这种精神，诸佛菩萨常现在前和众生如影随行，正法的幢幡也会高高树起。没有了这种精神，诸佛菩萨纵使现前众生也不得利益，而且依着佛菩萨殊胜的对境，反而会造恶业堕落，佛法就会灭掉。当前佛教界，我们师父被浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈戒忍大和尚尊为高僧中之高僧、当今爱国利民第一比丘，尊为净土宗第十四代祖师，戒忍大和尚亲自这样说的，我们作为弟子感受师父的恩德就像感受阿弥陀佛的慈光一样。我昨天打开网站，看到师兄净旻法师在一篇文章里说，在他的眼里从来就没把师父看作凡人过。师父最后的关门弟子海涛法师，也赞誉我们师父是大善知识，对师父充满了阿弥陀佛的这种信心。
为什么我要讲这些呢？这是一个怎样的道场啊，我们的老师太就是佛门里一位根红苗正的信徒，经过血与火的检验锻炼出来的，也得到我们师父这样的加被。这里慈云佛学院也得到过香港的老居士以及上海郑颂英等佛教界老居士们的关心和指导。八三年国务院第一次批准开放了123个国家重点寺庙，我们慈云佛学院是八六年创建的，当时在我们浙江省乃至全国都是屈指可数的，什么事要有一个好的开头。我们的常住师父和这里的学僧、还有优婆塞优婆夷们来到这里，感受到的这种清净的氛围，所得到的殊胜的加持，这是早早就已经形成了的。
现在宁波是我们中国佛教的重镇，去年阿育王寺打千僧斋，一不小心就去了五千个僧人，开会的时候僧才济济，真是“灵山遗芳形”的阵势。天童、育王寺虽然建寺时间久名气大，但我们慈云这里的规模和常住师父们的数量要超过他们。佛法的弘扬靠出家人，我们的法师们辛勤地带领大家做早晚功课、如理地持诵经咒，每天都在这里闻思修行，这样学修并进，自古以来的优良传统就可以传下来，这是众生之良福田，是世界的大福田，是这个世界的一盏光明灯啊！
现在这个世界表面上看起来很好，说二十一世纪是科学的世纪，但是佛陀说，五蕴昌盛之时就是众生对自我佛性迷失最严重的时候，也是众生遭受苦难最多的时候。现在的众生迷惑于外在的物质享受，奔波劳碌早忘掉了佛性，天天在有漏的痛苦的因里面打转，以后感招的果肯定是痛苦的，尤其令诸佛菩萨悲悯的是世间人没有智慧眼、没有清净眼，以假为真，以邪为正，所以要我们出家的法师来开启他们的正法眼藏。特别是我们在座的学僧们，我们显现的就是解脱幢相，我们肩负着怎样艰巨的使命啊！
这两天在印尼的巴厘岛旅游圣地，世界各国的代表一万五千多人在那边开会，讨论我们地球气候转暖的问题。去年宁波没有下雪，这山里几乎每年冬天都会下雪的，去年为什么没下？气候一年比一年暖了。有人说：一年比一年暖好啊，我不用穿棉衣棉鞋了。这是一件很可怕的事情啊，因为气候的转暖，整个地球的气温如果提升一度，那么南极洲、北冰洋的冰山就要融化掉很多。冰一融化海水就会多起来，学过地理的都知道，循环风大多数都是在海面上形成的，海水一变气候也转变，然后形成不均匀的降雨甚至台风肆虐，水旱不均灾害频发，干旱的地方特别干，雨多的地方成水灾。地水火风四大种水不平衡了，其它三大的结构也被打破。我们居住的这个地球是很小的，我们叫它“地球村”，我们天天依赖着它而生存，它一有变动对人类的影响是非常大的。很多的物种在灭绝，很多的动物在绝种，本来我们共同生存在这个天地之间，它们灭绝了，我们人还能安稳吗？《金刚经》里说：我相、人相、众生相、寿者相，无明的众生执著假相为真实，沉溺在六道中不肯出离，他们不知道人生难得而易失，获得暇满人身是非常不容易的。
什么叫暇满人身？首先不在八无暇的状况中：没有投身在地狱、饿鬼、畜生三恶道；也没有生在长寿天或暗劫、边地；也不是喑哑、邪见之人，这些在八无暇状况的众生是没有空闲修法的。如今我们在座的都已获得了暇满人身，而且我们出家人除了得到暇满人身以外，还具足了自他十种圆满：
一、已得暇满人身为所依圆满；
二、生于佛教兴盛的中土为环境圆满；
三、诸根具足为根德圆满；
四、对善法生起信解为意乐圆满；
五、对佛法生起正信为信心圆满；
六、值遇佛陀出世的光明贤劫，为导师殊胜圆满；
七、佛已三转*轮为佛教正法圆满；
八、佛法住世尚未满期为时间圆满；
九、已入佛门为自之缘分圆满；
十、善知识已摄受为殊胜悲心圆满。
你看，我们的人身多么殊胜啊！在这个世界上我们出家人是住持三宝的，三宝兴盛，这个苦难的世界就有希望；三宝的光如果不亮了，众生的黑暗就更加强了，一点出路都没有。我们现在提倡构建和谐世界、和谐社会，这个和谐的重任非我们佛教徒莫属啊，因为我们对生命的层次了解得最清楚，这个世界跟我们人的关系我们是最清楚的。
三界里的欲界有六天，最下的两层天依须弥山而住叫地居天，地居天其实就在我们周围，比人高的树就有地居天神住，比人低的树丛有鬼道众生住，人间的树实际上就是鬼神村，所以佛制戒出家人不踏草伐树，生怕惊扰伤害了他们。离我们最近的四天王天，依须弥山半山腰而住，专管人间的风调雨顺五谷丰登，如果人类违背天良、伤天害理，四大天王一生气派一批害虫过来，那丰收在望的庄稼一夜之间就可能都没有了。我们人有福报没福报，因是你种的，果就要看掌管这些的地居天王了。第二天忉利天依须弥山顶而住，帝释天王也就是中国人讲的玉皇大帝专管我们人间的福禄寿，俗话说：谋事在人成事在天，这个“成”有很多层次的，这些都是由玉皇大帝掌控的。 中国人有一个传统，每年腊月二十三要祭灶神，为什么？因为这一天家里的护法善神要升天，去向玉皇大帝汇报这一家子一年中的善恶好坏，事到临头我们也要抱抱佛脚啊，供养他一些好吃的，希望他能为我们说一些好话。我们对地居天尊重，人间就有幸福的生活，反之就会有灾难。我们皈依三宝获得三皈体之后，帝释天就派36尊天大将军来做我们的护法，我们的富贵贫贱都跟帝释天有直接的关系，这种甚深的关系科学家怎么会知道呢？
往上都叫空居天了，第三天是夜摩天，他们一般不太管我们，他们只顾自己的快乐了。第四天兜率陀天分内外院，外院的天子们更是享乐不管人间，内院住有一生补处菩萨，现在弥勒菩萨就住在兜率内院，当来下生就要成佛的。再往上第五天化乐天，什么解脱修行都不要，生命这么快乐享受还来不及呢。欲界第六天他化自在天，也就是魔王波旬住的地方，他不单不求解脱，还认为这个世界的地水火风、胎卵湿化都是他创造的，他要驾御这一切。 他所享受的一切全都是这个世界的众生自愿自动提供的，你的念头一起，脑电波就会产生一股能量，他就是吃这股能量的。众生的贪嗔痴越重，能量就越强，魔王就越高兴。 我们佛教徒有一个人出家受大戒，要息灭贪嗔痴，勤修戒定慧了，他下面的小喽罗马上就去报告，比手机还快：报——，我们的魔子魔孙又少了一个。这时，魔王的宫殿就会抖动，他那充电池少了充电，他就特别害怕、特别恨，所以千方百计要扰乱修行人，而我们修行人就是专门拆他化自在天墙脚的。
佛教讲因果，所谓因果就是事物发展的客观规律，小到一颗原子、大到宇宙星系的运转，都是遵循着因果规律的，没有因果规律太阳系都不会转。我们佛学院因果学得更细，因果可以分为五种：异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果。有因有果，自作自受，不但现生得果报，死了之后得果报，转生投胎还要得果报，你看，佛教研究事物研究得透彻不透彻啊？我们研究生命的规律，什么因是有漏的，有漏的里面还分善业和不善业。我们每个人都会念阿弥陀佛，但这个阿弥陀佛不一定念到无漏喔，本来无量光无量寿是无漏的，是不生不灭、不垢不净、不增不减究竟圆满的，但我们口念心散乱，身体做的都是有漏的。虽然有漏，佛陀还是告诉我们，有漏里面还是要戒恶修善，佛教徒至少要做到人天增上，就像飞机越飞越快，才能脱离地面的吸引飞到空中去。
一切痛苦从自私自利中产生，一切快乐从利益众生中产生，痛苦和快乐的分界线就在这里。我们受三皈依后还要发四宏誓愿，第一愿就是：“众生无边誓愿度”，我当时跪着一边念一边就想：众生无边我怎么度啊？一两个嘛还好度度，无边的众生我怎么度啊？无始劫来的“我执”是生死轮回的根本，一切以我为中心，使得我们只想自己不想众生。现在学佛了想要离苦得乐，首先就要在轮回的痛苦中回过头来，苦海无边回头是岸，不再为自己而要为众生而活，这就是利他的菩提心。有“我”才有生死，无我了谁还在受生死呢？佛法能自利也能利他，就像《金刚经》里讲的四相，我相是根本，有了我相才会有人相、众生相、寿者相。如果破除了我执，我相了不可得，人相等又哪里可得呢？破除我执就能解脱轮回。我能这样，你也能这样，然后全世界的众生、人非人等都能这样，这个方法自我受用就是小乘，教他人受用就是大乘，就像干渴的人好不容易找到了泉水，捧起来自己喝就叫小乘，捧起来先给别人喝就叫大乘，大乘和小乘只不过是自受用和他受用的区别。我们受…
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