今天，我們懷著崇敬之情坐在這個道場裏滿心歡喜，爲什麼？因爲這是一處聖地，我師父悟公上人以前也常常來這裏給大家開示，有時也會住上一星期、兩星期。他老人家曾經跟我們講過，這裏的老師太是上海人大家閨秀，她明白了佛法的精神之後，一生中追求佛法，在文革當中也經曆了各種考驗。她老人家圓寂之後，火化出來的五彩舍利也非常多，所以我一踏進山門內心就有一種崇敬之情。我師父也常常說：這批老前輩們，他們對叁寶的信仰是經過檢驗的，是真金不怕火煉的。在娑婆世界對出離的執著，對解脫的追求，這是我們佛教裏最可貴的一種精神，有了這種精神，諸佛菩薩常現在前和衆生如影隨行，正法的幢幡也會高高樹起。沒有了這種精神，諸佛菩薩縱使現前衆生也不得利益，而且依著佛菩薩殊勝的對境，反而會造惡業墮落，佛法就會滅掉。當前佛教界，我們師父被浙江省佛教協會會長、普陀山全山方丈戒忍大和尚尊爲高僧中之高僧、當今愛國利民第一比丘，尊爲淨土宗第十四代祖師，戒忍大和尚親自這樣說的，我們作爲弟子感受師父的恩德就像感受阿彌陀佛的慈光一樣。我昨天打開網站，看到師兄淨旻法師在一篇文章裏說，在他的眼裏從來就沒把師父看作凡人過。師父最後的關門弟子海濤法師，也贊譽我們師父是大善知識，對師父充滿了阿彌陀佛的這種信心。

　　爲什麼我要講這些呢？這是一個怎樣的道場啊，我們的老師太就是佛門裏一位根紅苗正的信徒，經過血與火的檢驗鍛煉出來的，也得到我們師父這樣的加被。這裏慈雲佛學院也得到過香港的老居士以及上海鄭頌英等佛教界老居士們的關心和指導。八叁年國務院第一次批准開放了123個國家重點寺廟，我們慈雲佛學院是八六年創建的，當時在我們浙江省乃至全國都是屈指可數的，什麼事要有一個好的開頭。我們的常住師父和這裏的學僧、還有優婆塞優婆夷們來到這裏，感受到的這種清淨的氛圍，所得到的殊勝的加持，這是早早就已經形成了的。

　　現在甯波是我們中國佛教的重鎮，去年阿育王寺打千僧齋，一不小心就去了五千個僧人，開會的時候僧才濟濟，真是“靈山遺芳形”的陣勢。天童、育王寺雖然建寺時間久名氣大，但我們慈雲這裏的規模和常住師父們的數量要超過他們。佛法的弘揚靠出家人，我們的法師們辛勤地帶領大家做早晚功課、如理地持誦經咒，每天都在這裏聞思修行，這樣學修並進，自古以來的優良傳統就可以傳下來，這是衆生之良福田，是世界的大福田，是這個世界的一盞光明燈啊！

　　現在這個世界表面上看起來很好，說二十一世紀是科學的世紀，但是佛陀說，五蘊昌盛之時就是衆生對自我佛性迷失最嚴重的時候，也是衆生遭受苦難最多的時候。現在的衆生迷惑于外在的物質享受，奔波勞碌早忘掉了佛性，天天在有漏的痛苦的因裏面打轉，以後感招的果肯定是痛苦的，尤其令諸佛菩薩悲憫的是世間人沒有智慧眼、沒有清淨眼，以假爲真，以邪爲正，所以要我們出家的法師來開啓他們的正法眼藏。特別是我們在座的學僧們，我們顯現的就是解脫幢相，我們肩負著怎樣艱巨的使命啊！

　　這兩天在印尼的巴厘島旅遊聖地，世界各國的代表一萬五千多人在那邊開會，討論我們地球氣候轉暖的問題。去年甯波沒有下雪，這山裏幾乎每年冬天都會下雪的，去年爲什麼沒下？氣候一年比一年暖了。有人說：一年比一年暖好啊，我不用穿棉衣棉鞋了。這是一件很可怕的事情啊，因爲氣候的轉暖，整個地球的氣溫如果提升一度，那麼南極洲、北冰洋的冰山就要融化掉很多。冰一融化海水就會多起來，學過地理的都知道，循環風大多數都是在海面上形成的，海水一變氣候也轉變，然後形成不均勻的降雨甚至臺風肆虐，水旱不均災害頻發，幹旱的地方特別幹，雨多的地方成水災。地水火風四大種水不平衡了，其它叁大的結構也被打破。我們居住的這個地球是很小的，我們叫它“地球村”，我們天天依賴著它而生存，它一有變動對人類的影響是非常大的。很多的物種在滅絕，很多的動物在絕種，本來我們共同生存在這個天地之間，它們滅絕了，我們人還能安穩嗎？《金剛經》裏說：我相、人相、衆生相、壽者相，無明的衆生執著假相爲真實，沈溺在六道中不肯出離，他們不知道人生難得而易失，獲得暇滿人身是非常不容易的。

　　什麼叫暇滿人身？首先不在八無暇的狀況中：沒有投身在地獄、餓鬼、畜生叁惡道；也沒有生在長壽天或暗劫、邊地；也不是喑啞、邪見之人，這些在八無暇狀況的衆生是沒有空閑修法的。如今我們在座的都已獲得了暇滿人身，而且我們出家人除了得到暇滿人身以外，還具足了自他十種圓滿：

　　一、已得暇滿人身爲所依圓滿；

　　二、生于佛教興盛的中土爲環境圓滿；

　　叁、諸根具足爲根德圓滿；

　　四、對善法生起信解爲意樂圓滿；

　　五、對佛法生起正信爲信心圓滿；

　　六、值遇佛陀出世的光明賢劫，爲導師殊勝圓滿；

　　七、佛已叁轉*輪爲佛教正法圓滿；

　　八、佛法住世尚未滿期爲時間圓滿；

　　九、已入佛門爲自之緣分圓滿；

　　十、善知識已攝受爲殊勝悲心圓滿。

　　你看，我們的人身多麼殊勝啊！在這個世界上我們出家人是住持叁寶的，叁寶興盛，這個苦難的世界就有希望；叁寶的光如果不亮了，衆生的黑暗就更加強了，一點出路都沒有。我們現在提倡構建和諧世界、和諧社會，這個和諧的重任非我們佛教徒莫屬啊，因爲我們對生命的層次了解得最清楚，這個世界跟我們人的關系我們是最清楚的。

　　叁界裏的欲界有六天，最下的兩層天依須彌山而住叫地居天，地居天其實就在我們周圍，比人高的樹就有地居天神住，比人低的樹叢有鬼道衆生住，人間的樹實際上就是鬼神村，所以佛製戒出家人不踏草伐樹，生怕驚擾傷害了他們。離我們最近的四天王天，依須彌山半山腰而住，專管人間的風調雨順五谷豐登，如果人類違背天良、傷天害理，四大天王一生氣派一批害蟲過來，那豐收在望的莊稼一夜之間就可能都沒有了。我們人有福報沒福報，因是你種的，果就要看掌管這些的地居天王了。第二天忉利天依須彌山頂而住，帝釋天王也就是中國人講的玉皇大帝專管我們人間的福祿壽，俗話說：謀事在人成事在天，這個“成”有很多層次的，這些都是由玉皇大帝掌控的。 中國人有一個傳統，每年臘月二十叁要祭竈神，爲什麼？因爲這一天家裏的護法善神要升天，去向玉皇大帝彙報這一家子一年中的善惡好壞，事到臨頭我們也要抱抱佛腳啊，供養他一些好吃的，希望他能爲我們說一些好話。我們對地居天尊重，人間就有幸福的生活，反之就會有災難。我們皈依叁寶獲得叁皈體之後，帝釋天就派36尊天大將軍來做我們的護法，我們的富貴貧賤都跟帝釋天有直接的關系，這種甚深的關系科學家怎麼會知道呢？

　　往上都叫空居天了，第叁天是夜摩天，他們一般不太管我們，他們只顧自己的快樂了。第四天兜率陀天分內外院，外院的天子們更是享樂不管人間，內院住有一生補處菩薩，現在彌勒菩薩就住在兜率內院，當來下生就要成佛的。再往上第五天化樂天，什麼解脫修行都不要，生命這麼快樂享受還來不及呢。欲界第六天他化自在天，也就是魔王波旬住的地方，他不單不求解脫，還認爲這個世界的地水火風、胎卵濕化都是他創造的，他要駕禦這一切。 他所享受的一切全都是這個世界的衆生自願自動提供的，你的念頭一起，腦電波就會産生一股能量，他就是吃這股能量的。衆生的貪嗔癡越重，能量就越強，魔王就越高興。 我們佛教徒有一個人出家受大戒，要息滅貪嗔癡，勤修戒定慧了，他下面的小喽羅馬上就去報告，比手機還快：報——，我們的魔子魔孫又少了一個。這時，魔王的宮殿就會抖動，他那充電池少了充電，他就特別害怕、特別恨，所以千方百計要擾亂修行人，而我們修行人就是專門拆他化自在天牆腳的。

　　佛教講因果，所謂因果就是事物發展的客觀規律，小到一顆原子、大到宇宙星系的運轉，都是遵循著因果規律的，沒有因果規律太陽系都不會轉。我們佛學院因果學得更細，因果可以分爲五種：異熟果、等流果、離系果、士用果、增上果。有因有果，自作自受，不但現生得果報，死了之後得果報，轉生投胎還要得果報，你看，佛教研究事物研究得透徹不透徹啊？我們研究生命的規律，什麼因是有漏的，有漏的裏面還分善業和不善業。我們每個人都會念阿彌陀佛，但這個阿彌陀佛不一定念到無漏喔，本來無量光無量壽是無漏的，是不生不滅、不垢不淨、不增不減究竟圓滿的，但我們口念心散亂，身體做的都是有漏的。雖然有漏，佛陀還是告訴我們，有漏裏面還是要戒惡修善，佛教徒至少要做到人天增上，就像飛機越飛越快，才能脫離地面的吸引飛到空中去。

　　一切痛苦從自私自利中産生，一切快樂從利益衆生中産生，痛苦和快樂的分界線就在這裏。我們受叁皈依後還要發四宏誓願，第一願就是：“衆生無邊誓願度”，我當時跪著一邊念一邊就想：衆生無邊我怎麼度啊？一兩個嘛還好度度，無邊的衆生我怎麼度啊？無始劫來的“我執”是生死輪回的根本，一切以我爲中心，使得我們只想自己不想衆生。現在學佛了想要離苦得樂，首先就要在輪回的痛苦中回過頭來，苦海無邊回頭是岸，不再爲自己而要爲衆生而活，這就是利他的菩提心。有“我”才有生死，無我了誰還在受生死呢？佛法能自利也能利他，就像《金剛經》裏講的四相，我相是根本，有了我相才會有人相、衆生相、壽者相。如果破除了我執，我相了不可得，人相等又哪裏可得呢？破除我執就能解脫輪回。我能這樣，你也能這樣，然後全世界的衆生、人非人等都能這樣，這個方法自我受用就是小乘，教他人受用就是大乘，就像幹渴的人好不容易找到了泉水，捧起來自己喝就叫小乘，捧起來先給別人喝就叫大乘，大乘和小乘只不過是自受用和他受用的區別。我們受…

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