..續本文上一頁叁皈依之後回向：普願沈溺諸衆生，速往無量光佛刹，你馬上就躍升爲大乘的叁皈。受五戒也是這樣，五戒本來是別解脫戒是小乘戒律，但是我們受完五戒後回向：以此五戒功德回施法界一切衆生，一下子就把五戒小乘的戒律升華到大乘戒律了，受五戒若不發願者，猶如泥坯不經火煅不堪爲器。
我們聽經聞法也是這樣，如果僅僅只是自己一個人在聽，那你是小乘的行爲，如果你同時在想：聽經聞法是多麼難得啊，古人說：天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往，有幾個肯放下名利思維解脫追求真理的呢？人身難得，佛法難聞，我就替所有的一切衆生發心而聞法，那你就是大乘的行爲，就是一個菩薩在替現在、過去、未來的一切衆生聽聞佛法了。小乘和大乘的區別全在一個“心”字， 心量小就是小乘，心量大就是大乘。
宇宙間任何事物都有因果規律，佛教就是研究這個規律的，而且是提綱契領超越的。《西遊記》裏的孫悟空漂洋過海好不容易找到師父，跟了師父七年。師父就問它想學什麼？孫悟空就一個個地問：這個可以不死嗎？那個可以不死嗎？師父都說不能。它就說：不能不死的，不學不學。你看這猴子厲害不厲害？我們以後也要問問：學了這個能不能不死？我們佛學院裏學的都是不死法，學唯識、學中觀，哪一部經典都是教這個不死法的。經是真谛是道路，是衆生幹涸生命中的活命泉。阿彌陀佛無量光無量壽就是不死，不知道的人離他有十萬億佛土之遙，知道的人呢咫尺天涯，阿彌陀佛真的和我們咫尺之間啊！在這五蘊熾盛的娑婆世界，佛陀講出了生命最究竟的意義，千經萬論都是講解脫，讓我們得到無量光無量壽的受用，佛就是爲了這一大事因緣而來化現的。佛不是坐在那裏的木雕泥塑，讓我們去叩頭求股票、求升官、病好，佛陀是遍知者了解一切衆生的心，所以也會滿衆生願的，但是佛陀的本懷，是要一切衆生究竟離苦得樂，證得無上正等正覺。
出家人堪爲人天師表，可做衆生的福田，但僧人又分爲四種：第一種是證道的賢聖僧，我們應該皈依，並向他們學習。第二種雖然沒有證道，但是在善知識的指導下如法地修持，這叫近道僧已經靠近真理了，我們也可以親近向他們學習。第叁種是沒有發心了生死的，依靠常住平庸地生活，對法不了解也沒有意樂，問他什麼也不知道，叫啞羊僧，我們可以恭敬他，但不必跟他學。第四種叫無慚無愧僧，不單沒有解脫心，不持戒也不按聖教修持，甚至還破壞聖法，給叁寶臉上抹黑而無慚無愧，對他們要敬而遠之。因爲我們衆生沒有智慧分不清凡聖，特別是末法時代爲了能得到賢聖僧的加持，我們內心要對所有的僧人普遍地恭敬。看到出家人的形象要憶念佛陀，因爲出家人的形象是解脫幢相，解脫幢相就是佛的相，俗語說“不看僧面看佛面”，對一切僧衆都要恭敬。
我們生命的每一步提高都仰賴于佛的智慧，佛陀講的每一個法智慧都是甚深的，在座的各位同學在我們法師的帶領下要把佛學的基礎打紮實了，不能得少爲足，要深入經藏，願解如來真實義。我們這個道場是一個聖地的道場，老一輩衆多殊勝的因緣顯現在我們這個地方，在這裏讀書生活是有加持的。佛教是講傳承的，法是一代一代傳下來的，沒有傳承就象沒有電的燈泡是不會亮的。佛佛祖祖都有傳承，彌勒佛還要得釋迦佛的傳承呢。釋迦牟尼佛在人壽百歲的時候降生人間，這時候衆生的業是很濁惡的，品德低下，人也長得很矮小，所以佛陀應化的身材也矮小，雖說是丈六金身，腳印那麼大，叁十二相八十種好，但也不能跟當來下生彌勒佛比。彌勒佛出世的時候人壽八萬歲，依報正報都很殊勝，彌勒佛千丈金身，其他菩薩也都是幾百丈金身，到時候雞足山的迦葉尊者出定，把釋迦佛的袈裟當面傳承給彌勒佛時，大家看到尊者就象人頭蟲那麼小，那時候彌勒佛就合掌恭敬說：這是釋迦佛的首座大弟子迦葉尊者，大家就向他問訊行禮。迦葉尊者遵釋迦牟尼佛的囑托，親手把袈裟交給彌勒佛，彌勒佛雙手接過來展開這件袈裟，釋迦佛丈六金身的袈裟連彌勒佛的兩個手指頭都鋪不滿。所以地球上的大佛都是象征彌勒佛的，祈禱彌勒佛成佛以後，加持天下太平沒有災難，四川的樂山大佛塑的就是彌勒佛，我們師父住持的新昌大佛寺，那個大佛也是彌勒佛。
講到彌勒佛，就是希望大家把心量放大，不要只看到眼前或者幾年，我們要從世界的高度往下俯瞰，我坐飛機喜歡坐舷艙邊上的座，飛機飛到十公裏以上的高空，從舷窗往下看，慈雲寺占地幾十畝根本就看不到，更不要說我們人了，就像顯微鏡下看細菌一樣。既然我們這麼渺小，爲什麼我們的執著還這麼重呢？我們的佛性這麼偉大，爲什麼不爲衆生、爲這個苦難的世界發起菩提心呢？到彌勒菩薩成佛的時候，我們龍華叁會個個有份。龍華叁會的第一會九十六億證阿羅漢果的，都是釋迦遺教中出過家的修行人。第二會九十叁億成道的，是釋迦遺教下受叁皈五戒具足戒律的，包括在家人。第叁會九十一億證道的，是在釋迦遺教中聽過一佛一菩薩名號，或看過一部經典名，看過經典裏一四句偈的，佛度有緣人，那時候這些緣在彌勒佛的教法下就成熟了。到時候我們一證得羅漢果之後，五眼六神通都有了，可能我們就會生起大慚愧了，釋迦佛時五百尊者在佛前聽聞教法證得阿羅漢果後，都不想活了想自殺。爲什麼？有宿命通了嘛，看到自己八萬劫來殺父殺母，想的到的壞事都做過了，真是無顔見江東父老哦。文殊菩薩就示現刺佛啓發他們，教他們忏悔法。我們現在什麼都看不到，所以什麼都不怕，甚至有人見了閻王爺還不服氣：我這人蠻好的嘛，爲什麼就帶我來了呢？閰王爺就讓他看照業鏡，自己照了照業鏡就不吭聲了，頭縮進了，衆生就是這樣。
佛陀初轉*輪第一個就說“苦谛”，衆生生在苦中不知苦，法寶就如明鏡一般，佛陀智慧的明鏡一照耀，我們衆生才知道，原來我們在苦中啊，佛陀告訴我們真相：此是苦，汝當離! 我們對諸佛菩薩難生信心，佛說了生死簡單易行，就怕你不信，所以叫難信之門、易行之法。比如我們在佛學院學《百法明門論》，佛知道我們不懂都替我們總結好了，百千萬億無量諸法把它總結歸納成百法，心法、心所法都講得很清楚，但是現在即便有法師教還是不懂，這是不肯用心學，用心的話是很容易明白的。如果讓你自己去學去悟，你哪裏悟得出？百千萬劫你也悟不出啊。“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義”！這首偈的最後一句，我們師父還教給我們另外一種念法：“願解如來得解脫”，你如果明白了這裏面的道理，你也就解脫了。 法無定法，明白了，在在處處都是佛法；不明白，碰到佛法也會造惡業。就像我們這裏圍牆沒拉好，一不注意就被偷去一根鋼筋，扛去一根木頭，有人依叁寶來種福田，有人依叁寶反而墮落，所以說法無定法。
前兩天香港回歸十周年請我去，那邊法會剛結束，廣東這邊也有請。到了廣東我也不知道怎麼安排的，吃飯的時候他們說：師父，時間到了我們去一個地方吧？我說：好。我以爲到哪裏遊山逛水呢，結果到地方一看，嗬！這寺廟怎麼這麼大啊？從山腳一直到山頂。方丈、法師、教務長都來迎接，再到法堂一看，叁四百個法師學僧們濟濟一堂。我坐下來心裏面說：苦啊，苦啊！過去有個老太太喊：苦啊苦啊，還開悟了。我再喊：苦啊苦啊，也沒有開悟。說什麼呢？也沒有准備，結果也是聊聊天，上午聊了不夠下午繼續聊，下午聊了還不夠，晚上還要加場聊。
古時候學法是沒有書的，全靠師父背給徒弟，徒弟再背給徒孫，那樣口耳傳承下來的。現在我們學佛的途徑是很多了，除了寺廟、佛學院是我們傳統的學佛平臺，另外網站、電視、衛星、各種媒體都有學佛的平臺，以後可以多運用現代科技傳播佛法。我看下面的法堂那麼大，法師、教務長都在籌劃了，要用現代設備教學，電腦也都有了，所以我們在座的學僧除了好好地聞思修學，看到衆生的苦難要發大心。修行要有真功夫，不要學我這樣子光會說不會練，要學我們的前輩祖師。我的師父悟公上人一輩子講經說法化導群迷，建寺安僧，教化弟子數百萬影響到全世界，最後往生的時候預知時至，身無病苦坐臥自在。生能度衆生，圓寂也能度衆生，要學他那樣子。
也要學我們老師太，你們這裏喊師爺了，跟她老人家學，不單有文化有知識，還有修行的功底，這樣，世界的希望就落在我們的身上了。我們今天誦《大藏經》，一誦就是兩部：《洪武南藏》、《永樂北藏》，我們居士一發心就誦了八十多部，還發心要誦一百零八部，這還了得？一百零八部大藏經出去，比造一百零八部飛機、一百零八部火車要偉大得多，所以啊，就看我們的發心了。佛教裏說：佛法之弘揚，要仗大德僧伽之力，宣化上人也講過：人人皆可爲聖賢。有志者事竟成，在座的每一位皆可爲聖賢，佛法這麼現成，還有祖師大德來引領我們，我們也要爭取做法門龍象，做衆生的福田，做世間的依怙！
南無阿彌陀佛！
《慈雲垂護》全文閱讀結束。