..续本文上一页。[24]
心不依附未来转，再生胚芽已灭光。[25]
彼等更无爱欲起，贤者寂灭如灯样。[26]
这是已经证入阿罗汉的状况(般涅槃者)。他的道路，像鸟飞翔在空中[27]，是不能查找的。因此，说阿罗汉或佛陀进入涅槃是错误的。因为涅槃不是一个地方或国家或“天堂”，有情可以继续在那里永远安住。经典中说佛陀或阿罗汉证入涅槃者，意思是说完全过去了，完全寂灭了，这清楚地表明是生死流转的终止——旅行的终点。佛陀或阿罗汉圆证涅槃的境界如何，现在那是不能推测、不能为它下定义的，既无法衡量，也没有尺寸，它是“不回答”、“无记”的问题。真实的谛理是无法形容的，是不可说的。
优波私婆问：人逝世以后，是否在快乐中长期存在，佛陀的答复是明确的：
“人死之后无尺寸，有恶死后可能有；
一旦诸法悉消除，所说方便亦非有。”[28]
没有我，没有灵魂，是什么得涅槃或者是谁证涅槃，这是一个使人难以回答的问题。让我们先来了解所谓有情是什么。一个有情是精神和物质的结合，这是一种变化的过程，前后相续的刹那不是一样的。据此看来，没有什么东西是常住的。此种过程一一物质与精神范畴的流动——完全停止，就是所证悟的涅槃。涅槃是永恒寂静的。
什么得涅槃或谁证涅槃的提出，是因为人有“我”这个强烈的意识存在，所有问题都围绕在这个“我”上，但是在我们的行动，我们的身、语、意背后没有“我”，没有行为的作者，没有思想的想像者。涅槃是有，但不是有情的“我”或“人”能得到它。有情的“我”或“人”是向前奔流的。在习惯用语中，我们说男人、女人、我等等，但认真讲起来，没有这样的个体存在，只有生命的流程和生命流程的停止。“无论什么生的性质，都是灭的性质。”[29]
五蕴构成一个“有情”身。苦因爱欲是在五蕴中生起的。爱欲的息灭，也是在此诸蕴中。就是这样一种流程的出现，一种流程的息灭，没有常住的“我”产生诸蕴和最后根除诸蕴，更不是外力。这里是转生和转生的熄灭。这是正确的看法。
佛教的涅槃，被称为无上的妙乐，如我们在上文所看到的，这种妙乐的到来，是由于所有感受都完全寂静、息灭。现在，这种说法，确实使我们迷惑不解。因为我们用自己的官能体验到许多愉快的感受。
舍利弗尊者对诸比丘说：“诸友，它是涅槃，是快乐。”优陀夷尊者就是面临这个问题，接着问道：“但是，朋友，舍利弗，因为此中无受，如何快乐？”“朋友，此中无受，这正是快乐。”[30]舍利弗尊者的这种说法，得到佛陀另外一位弟子的完全赞同，他说：“不论领会、感受什么，一切都是苦。”[31]
达到灭苦(达到涅槃)道路的重要步骤，已由佛陀指出，这就是注意精神修养的方法，这样就可产生真正的快乐，从生活混乱中得到无上的安隐。道路确实是很难的。但是，如果我们坚持不懈，时时自觉看着脚步走，总有一天我们会达到目的地的。婴儿学步、学走路，有困难，要慢慢来，要一步一步的走。一切有成就的人物也是如此，在到达圆满的修行境地上，要付出艰苦的努力，由失败到成功，《长老偈》上说：
瑜伽行者兴正念，回忆往昔生活面；
即使今日尚如此，但后仍可获涅槃。[32]
[斯]毗耶达西Piyadassi著 石权译
注释
[1]《中部》第二六经；《相应部》第一卷第一三六页。
[2]《相应部》第五卷第四二一页。
[3]《相应部》第三卷第一九○页。
[4]《相应部》第一卷第三九页。
[5]《中部》第二八经。
[6]此处优波离(upali)，意为五蕴。
[7]有纲(Bhavanetti)是爱欲(Tanha)或渴望的同义语。
[8]此处法实体，意为阿罗汉果位。
[9]《如是语》第三八、三九。
[10]《中部》第三卷第二八○经；《相应部》第四卷第四七、一○七页，第五卷第四二三页；
《毗奈耶》的《大品》。
[11]《相应部》。
[12]参阅苏那阿罗汉(AahanSona)的话：“色、味、声、香、触……不致使坚强者烦恼，其心坚决，完全解脱。《相应部》第三卷第三七七页。
[13]《自说》第八卷第九页。
[14]《法句》第三九偈。
[15]《经集》第一《吉祥经》(MangalaSutta)
[16]《自说》第八卷第三页。
[17]《自说》第八卷第一页。
[18]《经集》。
[19]《经集》第七五八偈
[20](相应部)第四卷第一九五页。
[21]《如是语》第二卷第一二页。真实，见《义疏》
[22]《中部》第一四○经。
[23]RatanaSutta(《宝经》)、《经集》第一四偈。
[24]此处意为过去和新的业。
[25]此处胚芽意为再生识。
[26]据说佛陀说这些话时，他看到一盏灯熄灭。
[27]《法句》第九二、九三偈。
[28]《经集》一○七六偈、与佛陀答复婆磋(Vacc ha)的话比较：说他(阿罗汉)转生不适合，说他不转生亦不适合。”《中部》第一卷第四八六页、第七二经。
[29]《中部》第三卷第二八○经；《相应部》第四卷第四七、一○七页。
[30]《相应部》第四卷第四一四页。
[31]《相应部》第二卷第五三页。
[32]《长老偈》第九四七偈。
《南传佛教涅槃思想之研究(毗耶达西)》全文阅读结束。