..续本文上一页们大家解疑：空非绝对空，有非绝对有。空又好似有，有又好似空。是空还是有，是有还是空。是空又是有，是有又是空。

　　答：这个“空非绝对空”，是什么意思呢？对“空”、“有”啊，我们要有一个正确的认识。佛法讲的这个“空”啊，那是有针对性的，针对什么？针对持有！为什么说针对持有？那么如果说你认为一切的事物都有永恒性、固定性、有不变性，那么，佛法认为这个东西是没有的，所以如果说你认为“一切事物都有不变性、固定性、永恒性”，就是执着“有”，那么反过来讲，佛法讲一切事物都是缘起的，缘起的事物是条件的组合，因为组合成这个事物的条件都会发生变化，所以呢，一切事物是不可能有永恒性、固定性、不变性。那么诸位，“一切事物有永恒性、固定性、不变性”这种对“有”的执着，这种观念是空的，所以，这个地方讲，“空非绝对空”啊，头一个空，就是佛法讲的一切事物它没有固定性、不变性、永恒性，为什么它又不是绝对空？因为佛法讲的空，不是否定缘起法的存在，而是否定那种错误的观念否定那种对有的执着，所以呢“空非绝对空”，绝对空，不是否定现象。“有非绝对有”，佛法讲的缘起的有啊，只是承认缘起法的存在，就象我上次讲的，就如我们做梦一样，梦虽然是假的，不真实，但是毕竟还有一个梦。所以“有非绝对有”，佛法里讲的有是缘起的有，不是实在的有。“空又好似有”，这里的空，指“空性”，“空理”，就是在我们修行的过程当中，在我们利益大众的过程中，好象觉得它是个实在的东西，“有又好似空”，就是在我们修行的过程当中啊，你觉得一个实在的东西它又是不真实的，“是空还是有，是有还是空”，就是说是空还是有，是有还是空呢？“是空又是有，是有又是空”，这是什么意思呢？要远离空有，不能执着有，也不能执着空，不能断见，也不能常见。

　　你问的这句话啊，我看这个不是经典里面的话，不象佛经里面的。你这个前面什么空非空，不知道是个什么东西，我觉得这个是现代人写的，我觉得这个写得并不高明，如果你要想真正了解空有的思想，我建议你去读一本书：《中论》，里面有一个“空有品”，就是全面解决这个问题的。那么对这个问题，我想我就做这么一点简单的说明。这个问题不是一下就可以解决的。那么下面再看其他的问题。

　　2、什么是菩提心？如何才能生起菩提心？对于信仰的漂浮，怎样才能坚信？对于执有空，没有执着，是不是在行中庸？(*悄悄话形式提的问，问题是听法师念出来的，可能不太确切)

　　答：“什么是菩提心？”简单的来说，这个菩提心就是不但自己要发起：了生死、出轮回的心，同时对待一切众生，都要帮助他们出离生死轮回，都要给他们利益，给他们欢乐，给他们快乐！这个就叫菩提心。“如何才能生起菩提心？”，必须以出离心和空性为基础，那才生得起来，那才坚定。那么至于“对于信仰的漂浮，怎样才能坚信？”，只有你的菩提心生起来了，你得到佛法的利益和法喜的时候，你的那个信仰才能不断地坚定。那么对于“执有空，没有执着，是不是行中庸？”，中庸这是儒家的话，佛教叫行中道。

　　3、我想问你认为世界上最小的东西是什么？(*悄悄话形式提的问，问题是听法师念出来的，可能不太确切)

　　答：这个话，我看这样来说。世界上最小的东西是你的心，最大的东西还是你的心。为什么？“大”、“小”都是你的认识，都是你的看法嘛。你认为它大它就大，你认为它小它就小，大小没有绝对的，都是相对的，都是你的认识。

　　4、菩萨不执所有相，自然不会在意福德的大小，那为何经中还要强调福德的大小呢？

　　答：这是这样，因为对于出发心的菩萨来说，需要鼓励。我想这个地方是佛陀对于我们这些初发心修行的人的鼓励吧，让你更加精进勇猛。

　　5、请问法师,僧,和尚,比丘.这三个名词是一个词吗/一个意思吗

　　答：这个“僧”啊，应该是“僧伽”的简称。“僧伽”这个词啊，它依梵文原来的意思是“僧伽”，翻译成中国话，就是“和合僧”，“和合众”。那么有的人说这个僧啊是团体，是僧团，是出家人的总和，叫做僧。“和尚”这个词，按我们现在的话讲叫“亲和合”，“善知识”，所以“和尚”这个词不同于“僧”的，你看庙字里，方丈才能叫和尚，其他的只能叫普通的出家人。比丘我们前面讲过。

　　6、法师上次讲到“不要执着”，就是不沉迷，不陶醉，这是强调做了某件事的态度，可是，在我们做某件事，还是应该对正在做的事情抱着全身心投入，(接下)

　　答：对呀，“全身心投入”，如果你没有去掉执着，你就有痛苦，就感觉有压力，只有你不沉迷，不陶醉，而你又全身心投入，才能怀着愉快的心，放松的心态去做。

　　7、请问法师，有漏好还是无漏好？

　　答：有漏，无漏都不好！你认为有漏好还是执着！你认为无漏好也还是执着！所以，有漏也好无漏也好，要看你能不能够随顺菩萨道，行菩萨道，能不能成佛果。

　　8、(接第6问)真正融合进去做的态度，才能做得好啊。那么，这在过程中的专心投入是不是也是“执着”呢？

　　答：我想的话，看你专的是什么心。如果你是一种责任心，是使命感那就不是执着。用责任心去投入。

　　9、(*悄悄话形式，法师念得太快，无法记录问题内容)

　　答：那应该这样来讲，佛教，在我眼中看来，整个佛法是指导人怎样去生活，怎样提升我们人生的质量，提高我们生命的质量。我想可以起到这么一个作用。

　　10、请问法师想出家一定要先发心渡众生么？

　　答：出家要把度众生的心发起来。

　　11、(*悄悄话形式，问题无法记录)

　　答：棒喝，不是真正要打你，而是要在那一刹那，绝断你的疑情，绝断你的思维和执着。

　　12、阿弥陀佛，末学有一问题请法师开示！禅宗五家的临济是"怒雷掩耳"。沩仰是"光含秋月。"曹洞是"万派朝宗。"云门是"乾坤坐断。"法眼是"千山独露。"请问这些分别代表什么意思？

　　答：临济是“怒雷掩耳”，“掩耳”就是要把你的那个执着绝断，“怒雷”就是用智慧来绝断你的那个执着。大概是这么个意思。沩仰是“光含秋月。”什么意思呢？光就是如来藏，如来藏里面包含一切的智慧，所以，参禅修行都要从我们自性中去开发。大概是这么个意思。曹洞是“万派朝宗”，这个宗是什么宗啊？空性。“万派”，万事万物都离不开空性。那么具体参禅中就是要去证空性。大概是这个意思。云门是“乾坤坐断。”，就是涵盖乾坤了，乾坤坐断，就是刚才我们讲的空有都不执着。超越一切心造。法眼是“千山独露。”，就是还你本来面目。千山独露，就是一枝独秀，就是树立的那个法性，本来面目。大概是这么个意思。

《《金刚经》讲课记录 第六》全文阅读结束。