九三年我来我们天童寺参学的时候，我跟我们老当家的弟子，他在上海佛学院读书，正好回到天童寺，我们住在一起。
早晨我们到大当家那吃饭，正在吃早饭时，有个师父跑进来说：“当家当家，隔壁首座和尚圆寂了”。我们饭吃不到一半，放下筷子就跑到隔壁去看，是松山老和尚，我进去一看吓了一跳，松山老和尚就坐在那边，昂首挺胸举着一只手，就这样圆寂了。我不大相信，绕着他看了一圈，面色如生，好像是没呼吸了。
那把椅子据说还是他自己做的，拿钉子木头制的，摇摇摆摆的，有一个小靠背，也不是什么特殊的椅子，老和尚就坐在上面，九十多岁，单盘腿昂首挺胸。也是祖师加被让我第一时间看到。我们松山老和尚“奇特、奇特”，坐脱立亡啊，我们天童寺首座和尚。
我还在看，怎么看也看不明白，我就想这人死了手怎么还能举着呢？我们在禅堂打坐，昏沉来的时候头就会垂下去，要挨香板。他老人家圆寂，居然头也不垂，甚至手还举着，哪天你们举着手睡觉试试看，不要说死了。
过了一会广老来了，连声赞叹，笑眯眯的看着老和尚，随手就在桌子上拿了一串念佛珠挂在老和尚手上，后来拍的照就登在《宁波佛教》杂志上面，就是伸着手手上拿一串念佛珠坐着圆寂的像。老人家荼毗的时候舍利也是很多，塔在古天童，这个很多。
有的人说舍利子是吃豆腐吃多了，说那是胆结石，那你试试看，坐在那手伸着死试试看，不容易的。我们谛闲法师的一个徒弟，做木匠的，住在小茅棚里，三年念佛(成就)。他出家前做了一辈子木匠，因为年纪大了，剃度了之后，谛闲老法师给他找了一个地方，“让你念佛你能听话吗”？“能听话”，好！去念佛去了。
第三年，有一天护持他的那位老居士，来到我们谛闲老法师面前：“师父师父，你叫我护持的那个师父他站在那边就不动了，饭也不吃了”。谛闲老法师特意来看，好样的、好样的，修行的楷模，了生脱死以种种瑞相为往生验证。
我还亲近过一位善知识，文革之后从寺院里面出来的，本来住在铁路边，搭一个木棚子，后来有居士就把他接到家里。那年跟弟子说：“我明年二月份要走了。”徒弟说：“我家不要住了，您要走哪去啊？”师父就跟他笑了：“我走哪去啊，我走西方去。”徒弟一听吓坏了，师父好端端的要去西方，再一想不对不对，二月份正好我儿子要结婚，到时候让我笑好、还是哭好？师父一想那算了，那我改年吧，改第二年，你看还带改的。
第二年时候到了，先是弟子们来见，离圆寂还有三天了，住在他家里的还有一位男弟子和一位女弟子，男弟子看门，门关起来，坐在门边念佛，女弟子就在师父边上念，他预知时至的时间渐渐就到了，这老和尚一米八几特别魁梧庄严，就像韦陀菩萨一模一样。所以很多弟子都跟我说：“师父您看，我们师父像不像韦陀菩萨”？满像的，特别魁梧，本来是吉祥卧的，后来要弟子把他扶起来，起来之后跏趺坐。
半夜十二点过，弟子看到怎么有光啊，再一看师父头顶项间一圈光罩着，我们说佛菩萨庄严啊，有项光啊，有幡盖啊，那是我们画上去的。真正的圣者修到这个境界不要你拿笔画的，自己有光的，自然成幡盖，他的福德自然宝盖相随。
更奇特的是他圆寂前一段时间，房间里天天点香，那个白墙早已熏得黄黄的了，有一天有一尊佛像现出来，还是师父提醒，不提醒徒弟注意不到，师父说：“你看墙上有什么？”弟子一看：“好像是尊佛像啊。”再定睛一看大势至菩萨，大势至菩萨越现越清楚，之后又现一尊观世音菩萨，然后又现一尊阿弥陀佛出来，西方三圣现在墙上。
大家一传十、十传百都来参观，当时佛教还没怎么开放呢，但是附近那些居民都来看。圆寂前十几天，西方三圣就现在墙上了，到他圆寂的时候种种的瑞相。正如经典所讲“曲身臂倾到莲池”，一刹那间，我们佛教里说“娑婆印坏，净土文成”。他的遗嘱说我的骨灰一份撒到灵岩山去，大势至菩萨化身的印光大师的道场。
另一个观世音菩萨道场，撒到莲花池。弟子把骨灰拿到普济寺门口撒入莲花池之后，骨灰不下沉，浮在水面上，不但浮在水面上还旋，结果旋出一朵莲花来，整个骨灰现出一朵莲花，然后整朵莲花沉入水中。
佛门自有奇特事，这也坚定我们的信仰。那对我们这个社会有什么现实意义呢？前面讲到现在科学证明，物质既然是受我们意识所影响，那社会的变迁，我们人类的前途，除了决定在生产力、先进的科学之外，最主要的因素还决定在我们人自身的道德品质，这个是很重要的。
所以我们古人敲钟的时候，天天敲钟鼓，扣钟偈里面有“尧天舜日，五风十雨”。尧舜为圣贤，天地都不一样，我们叫风调雨顺，五风十雨，是最好的。植物的生长，没有风雨也不行，我在植物学里面查菩提树，说菩提树喜风雨、喜高温，所以热带才有菩提树。植物啊庄稼啊，风啊雨啊这样子。
但是风多了成风灾、雨多了成涝灾也不行，所以五风十雨，五天刮一次风十天下一场雨。这个怎么能达到？靠人工降雨行不行？要靠道德感化。风有风神，雨有雨神，我们四大天王是地居天神，风水雷电的神都是他的部下。所以人有道德了之后，自然就是尧天舜日，五风十雨，灾难不侵。
我们佛教界知道，宣化上人住在旧金山时，地质学家一次一次的预报说旧金山这个地方要地震，别人都人心惶惶的，都搬到外面去住，房子加固，住在避震的房子里，但是宣化上人说：“我可以开地震保险公司，只要我在这里我不许它地震，你看高僧大德啊有这样的高僧大德的力量。
所以现在我们中国发生地震我们就觉得很惭愧，我们没有道行，我们如果有道行的话，所辖境内就不会有，真是这样哦，宣化上人就是这样。每一次地质学家宣布地震他都说不会有，这么厉害哦，就转掉了嘛。你说科学家是不是打妄语？说瞎话？不是。是有科学依据的，现在科学很发达了。
包括像这次四川的地震，自然界也有一些异常现象，你像我们小时候防震做宣传很多，天有异常现象啊、动物有异常现象啊、各种地震的征象啊。地震前四川绵阳的那个蟾蜍特别多，满地都是，还有其他的一些征兆，一些推论等我们很惭愧我们道行不够，如果有高深的修行的话，还是会免掉很多很多灾难的。所以修行的现实意义，祈祷国泰民安、祈祷风调雨顺。看我们天王殿上是“风调雨顺”，大雄宝殿上是“国泰民安，佛光普照”，大雄宝殿顶上都有的。这个意思就是我们出家人在这个大殿里做功课，大殿的顶处是“国泰民安”，这是落在我们出家人肩上的重担。
我们现在除了尽所有的能力去回向之外，我们内心里还是很惭愧的。像我们宁波这个地方，宁波宁波，每一次台风说要到我们宁波登陆的，结果要登陆了跑掉了，是不是？这两年是不是？本来预报要在象山登陆、北仑登陆，结果都没有。为什么知道吗？
我们佛教可以这么解释，我们宁波是东南佛国三佛之地啊，我们鄞州区就有一百多个寺庙，像其它的宁海二三百个庙，都是有出家人住持的，晨钟暮鼓，每天楞严咒都不断的。我们宁波吃素的多少，持斋念佛的多少，所以我们佛教里面讲逢凶化吉遇难呈祥，有这样的现实意义。作为佛教徒，我们对这点就要深信不疑，道德对物质的影响、对平息灾难是有极大的作用的。
阿弥陀佛！
《天童寺开示》全文阅读结束。