..续本文上一页但向伊道：“寒即言寒，热即言热。”若更问道：“不问者个事。”但云：“问什么事？”若再问：“赵州说什么法？”便向伊道：“和尚来时不交传语上座，若要知赵州事，但自去问取。””问：“外方忽有人问：“赵州说什么法？”如何祇对？”师云：“盐贵米贱。”
问：“万法归一，一归何处？”师云：“我在青州做一领布衫，重七斤。”
问：“如何是道？”师云：“墙外的。”云：“不问者个。”师云：“问什么道？”云：“大道。”师云：“大道通长安。”
赵州老和尚的这类法语，深深浸透于修行者的生命之中，又平凡若实，端的是条条“大道通长安”，若能这样去修，好消息自会到来。所以，赵州禅的实质，即是在生活中炼禅、演禅、行禅，生活就是自己的身心性命、三业处与外部环境的一体化。佛法不是线性的、平面的理论，而是多维立体的，所以云门大师在谈论经义教义时说：“(法华)经中道：“一切治生产业，皆与实相不相违背。””修行遍及生命及生活的一切处，所以三界六道皆是学修的道场。
四、享受生活，转烦恼成菩提；
享受生命，转生死成涅槃
不论是凡人还是圣人，都必须在社会生活中度过自己的一生，完成自己的生命流程。其中的差别是价值观念、人生观念和世界观念的不同而已。所谓出世，也是在社会生活中实践自己的出世观念，绝对离开社会生活的出世是不存在的。所以，大乘佛法对世间的关怀，菩萨对众生的慈悲都离不开实际的社会生活。
1992年净慧长老入住柏林寺以来，大力提倡生活禅，如今已进入第20个年头了。把禅修融入生活，是历代祖师们的家风，但如此鲜明、积极，并面对社会提倡，慧老当是第一人。
学修佛法，践履禅宗，转烦恼成菩提，转生死成涅槃自然是根本的目的，要达到这崇高的终极目的，手段和方法是相当重要的。用什么样的手段和方法，才能更巧更妙的达到这一目的呢？关键就在一个“转”字。“转”并不需要改变环境，也无须拨动因缘，只须将自己的立场，祖师们所说的“脚根”或“鼻孔”转过来，风光就天地悬隔了。
悟前见山是山，见水是水；悟时见山不是山，见水不是水；悟后见山还是山，见水还是水”，就是过来人的真切感受。
学修佛法，浸润于经教义海之中，或沉醉于祖师语录之中，作为获取入门的资粮，这是不可或缺的。佛法看重文字般若，但更看重活般若和实相般若。所谓活般若和实相般若，则必须实修实证，必须在自已的生活、乃至生命上着力。禅宗的方法被称为“心地法门”、“念头功夫”，又提倡“不立文字”，就是要让修行者放下书本，放下分别知见，而在自己的生活、乃至生命上下手，这样佛法、禅法才能在自己的生活和生命中鲜活起来。
对生活禅，我有如下的感受，就是要立足于自己的生活、生命去参，去悟。只有自己的生活、生命才是属于自己的、一切具足的根本道场。如何在自己的生活、生命中去参呢？首先就得对参与生活与生命的、自己的那个色、受、想、行、识加以了解和认识。许多人活了一生，还不了解自己的生命结构和精神结构，自然也不了解生活本身。如果结合佛法对色、受、想、行、识这个五蕴身多加观照，才能感受到自己生命的搏动，才能感受到自己的精神体用。这样结合学修佛法才没有理论上的空洞感，才能领会到佛法所讲的就是我们生命和精神的实质。
这里涉及到“转”的问题，在生活中，怎样才“转”得动烦恼？八识田中的种子现形不是常人所能掌控的，祥和喜庆当然人所乐见，但颠倒梦想，罣碍恐怖则为人所恶。但人生不如意事十居八九，这也是常人认为无可奈何的，这就是烦恼—当然根子在于贪嗔痴了。而这恰好是修行的最佳时机，也是提升自己修为的最佳时机。转，就得在此时去转，在此地去转，直面去转—烦恼尚未生起之时，又能转个什么呢？
在这里，我提出“享受”这个心理觉受机制。慧老“生活禅”的主题是“觉悟人生，奉献人生”，若在觉悟和奉献中融入“享受”，参与者就会有幸福的感受，也就更有持久的力量了。
孔夫子说：“学之者不如好之者，好之者不如乐之者。”反过来说，只有“乐之者”才能“好之”，才能持久的“学之”。两相回互，“转”在其中矣。
从明心见性的层面上说，何为“心性”？这不是知识能解决的问题。画饼不能充饥，只有真实的感受自己的喜怒哀乐，感受自己的烦恼，才能对自己的心性有相应的感受。但人们多是脆弱的，面对烦恼往往无力无术。若能以“享受”的角度契入其间，就别有一番风光了。
“享受”可以把感觉转为觉受，再转为法喜和受用。以“享受”的姿态面对生活，自有一种超然的情趣在其中，而不为喜怒哀乐所左右。当年慧老在一次生活禅夏令营中，提出“善用其心，善待一切”，可以说妙不可言，涵摄了一切心法在其中，我至今仍受用不尽。事事都能尽善尽美当然非常人所及，但若能以“享受”折衷于其中，就给自己留有余地，留下增上的空间。在其中再用禅宗向上提持的方法不时提持提持，这种“享受”会带给我们意想不到的好处。
在这里摆脱了所知障、理障、禅障的牢笼，也没有“葛藤”衍生之处，有利于当代学人如实进入佛法和禅宗的学修。这也是禅宗的“盘剥”功夫，盘剥久了，熟了，再进而享受生活，转烦恼成菩提；享受生命，转生死成涅槃的观照、觉受，进一步成为受用，那就皆大欢喜了。能把临济禅、赵州禅、生活禅打成一片，就足以庆快平生。
《把临济禅、赵州禅、生活禅打成一片》全文阅读结束。