..续本文上一页你就要去想“我为什么会对这个境？为什么这些人会和我结下这个缘？”

　　 最怕是种了：表像的佛法，虚伪的佛法，名相的佛法，没有实相的佛法，一直找不出实相的佛法，那是很麻烦的。

　　 (你们)到藏地去学佛法，堪布有教错吗？---没有，都是正确的！错在哪里呢？你不懂得藏语，你不懂得他的心性！堪布表达出来，你不懂得他的心和心的思维、心静是什么？你听不懂藏语，就不会有摄受吗？不是的。佛讲过：他发的语音，随类而转，每一种声音都能产生共鸣---心性的共鸣。

　　 那为什么去听堪布的法，你不能产生共鸣呢？因为你心性的频率不够，所以没有办法与堪布相应(你的心还不够大，愿力不够大，学法从来都是为自己着想，不会为众生着想)。

　　 就像密法一样，很多密法有一个先决条件：“不说，不给人家知道”。不是说密法密不可说，不给人家知道；所谓密法就是：密里面有一些必须用心的内证的应力知相应后才能讲出来。不然一讲出来，让别人造业，不说、不讲是在这里。

　　 所以，每天我们都要先把身体调好，你的这个身体都没有办法安住、调好。物质各精神都不能合一在一起的，你说的法修得怎么好，都是假的！都是骗人的！欺骗自己！所以，你一定要先安住了这一座假的臭皮囊，你没有借助这个臭皮囊，你也修不了成就。所以在“假里面求到真”，真里面最后也是假的，你以为有一个“真”的可以求吗？

　　 什么是佛？-----遍布虚空都是佛。

　　 如果“有一个佛可以成”，那么对应的就有一个“无”的存在，就像地藏菩萨的愿力一样：地狱不空誓不成佛！其实他的心性是空的，所以地狱等于是空的，那你心中的佛性是“大”---遍布虚空，你就是佛！不是说圆寂的时候才成佛。那你心中恶毒的、自私的思维太重了——你就是魔。所以说：万法唯心造！在这虚空中并没有一个地狱的存在也没有一个佛的领土存在！这一切都在你的心中存在。

　　 你的心都抓不住(佛说：三心不可得！)那么---净土在哪里？你抓得到吗？那佛又为什么讲：有这些领土存在？是让你有一个领域，可以去借助这个领域去的思维你自己慢慢地去突破。突到最后的时候，“才摸着自己的鼻子说：原来鼻子就长在我的脸上”！只是这一点你没有去悟出来，当你悟出这一点——就是开悟！

　　 现在，你每天都没有烦恼、痛苦，每天都很快乐、清清静静的——你就是在极乐世界，极乐世界就在现在。如果你每天烦恼不断、忧愁不断、痛苦不断——你就是众生。不然，你就是在地狱！所以，极乐世界和地狱就是在你的生活中！讲的通俗一点：就像你的手掌和手背都在你手上没有两样，就这样子的——好高骛远---得不到的！现在你只需要把握分分秒秒，每个当下你能安安份份的，只有一个念头不能断——思维：我是不是为众生想了没有？还是只有在嘴上想？

　　 “与我不相应的我不做，一定要达到与我相应的我才做”。就像信徒来找我，他要在我身边学法，我一定要观到与我相应因缘，我才会去做，不然我不会收、不会做。就是这样子。所以，这是必须要有先决条件。

　　 因为，法不能贱卖，不是收门票的。

　　 “有漏的福报可以遮住智慧的！”

　　 当你入佛门决定不要把“佛”的习气和味道带在身上，甚至带到你的生活领域里、带到家里。你还是要很平常心的过日子，你就更妥。

　　 把(别人)当成一尊佛，佛啊！我今天供养你！希望你能成就。一字都不讲，这才是修行人。所以一定要慢慢地、慢慢地去提升，甚至呢，就把这个功德回向给他，但愿他能成就！知道因缘、知道因果，今生中能够成就，把你想要的成就都要布施给他，回向给他，让他去成就！

　　 在过程中，第一不能忘记有(这些)众生，当有一丝丝为“自己”想的念头出现就一定要打倒，你不能有一丝丝的念头：为我家人想、为我自己想、为我的利益、利害关系想！只要你有这样的念头一想，你就不是修行人，不是学佛人。你讲的是学佛嘛，佛就是没有：分别！

　　 私心、分别心、善恶心、念念存在，就达不到“学佛人”的要求。

　　 你只要问你心里是不是妥妥的，起了分别没有，会不会看上人家的物质、地位和利益，向别人去攀缘没有，我只要求自己这样，其他我不知道！

　　 这样要求，每天都去观想这些——这就是思维！每天只是去做做定课、看看法本、传记等而不会思维这些问题，一生就放掉了不会有多大受益的。要受益---那就要多坐、多思维！

　　 当你知道：坐下后妄念很多，就说明你的心有静下来的时候，如果你不知道，你的心就不会静下来。

　　 佛法能让你什么都搞清楚，那不是佛法，而是佛学知识。

　　 唯一不减、不动的就是你---觉知的觉性(见闻觉知)，如如不动的在那里存在着。

　　 这个如如不动的东西你不去观照它，始终在周围加围墙、加东西(如：你加一个法门就是加一个围墙；加一个咒又是加一个围墙)，一直把它给包住，以为是在修行。这是个如如不动的东西，可是，你偏偏给它加了很多的料在上面。“啊！今天在哪个活佛那里灌了一个顶；今天在那个寺去跑一跑；今天在哪一个庙去坐一坐、”拼命再加料，那本来这个东西，永远没有消失也没有增加，从你这一期的生命消失掉，你带到地狱它也存在；你带到极乐世界也存在；带到畜生道也存在；带到人道也存在。没有一天增加也没有一天减少。但是，你偏偏天天拼命去加料，加了一大堆说：我是修行人；我是学佛人；我是受过菩萨戒的，样样去加——加的一塌糊涂。

　　 最后，加的正一点还好加的歪一点，结果精神病院一家家开起来都关的这些修行人、学佛人，甚至都关一些和尚。所以，如如不动的东西，不要加的太多。

　　 你只要天天知道-----有这个东西(如如不动的)存在。那你要加的是什么？-----把这个如如不动的东西去加诸在给所有的一切相关众生身上。

　　 我关心他、让他活的快乐、让他多做一些事情。你要把这个如如不动的东西当做是中药里的甘草成份，给任何人都适合，任何药方都适合。你才是学法人嘛！

　　 例如：别人杀鸡时，要你帮助抓住鸡的脚，有什么关系哦？(你应该怎样来思维？怎样来做呢？)

　　 你可以借助你有这个觉悟、知性，你知道这只鸡是佛，你要马上给它开导和皈依(因为杀鸡的那个人不懂)用你的觉性来帮助这只鸡：你的见闻觉知和我一样，你是佛！你心中里念不要出声音，今天这个因缘希望你这一生能够了脱，不要产生嗔恨心，也不要有恐惧心，好好放下！用这一期的生命将来成就你自己！你就抓住这只鸡，在心中做这种定位就行了。

　　 就像今天中午吃饭时告诉你们的：在外吃饭不方便时，先盛一碗饭或盛一勺汤，在离你最近的菜盘中挟上一筷菜放在自己的碗中，在心中默默地做：

　　1、供上师、供佛、供法、供僧，供养十方一切众生和自己的护法，供完了就慢慢吃。

　　2、并思维：种恶要断一切恶；众善奉行——要利益一切众生。

　　3、然后，再把一道道菜挟在碗上；你才是在供养。(因为这个砵是你在做供养)借助你的肉身，你的见闻觉知的觉性慢慢地布施给那些众生。最起码你要知道：你身体上有很多寄生虫，我不能生气让他们受苦；我不能饿，让他们吃不到；我要把他们供养的好好的、妥妥的，那你就天天在供养！那些虫没有佛性吗？每条虫都会成佛的！

　　 所以，现在有人写了一本书叫<<要与癌细胞共存>>。当你与病毒、病细胞共存(它就是众生)，那你的心都很平静的、妥妥的，那它也与你共存，哪里有病示现出来呢？

　　 “心是佛，佛是心”-----你要把这个“心”照出来才是真正的学佛。照出来的“心”是什么？自性法流露！自性法流露出来就是佛、就是法(真实法)。

　　 真实法是什么——不定法，才叫法。已经有了定的规律的法不是法。比如：《金刚经》《法华经》这些法本都不是法。为什么？——它是引导你走进去，让你自性法流露的！这是《金刚经》上都讲过的:法本就如过河的筏，过了河就要舍去。

　　 你的自性法随时流露，你就是佛。造就你的心性清静，为大众想———你就是菩萨。你造就不了你的心性———你就是自了汉！

　　 只有在对境来的时候，才能显示出你有没有真功夫！当业障现前时，一定要对治得好！那是你最好善知识的考题！这个考题你做不好，一生中就没有机会了！

　　 有业障现前，那个力量才是最大的！这就是诸佛菩萨给你的考题！学佛就是要求实证，实证最重要！有实证的机会，一定要扛得住，不能让它流失。一生中决不会有第二次！

　　 希望你坚固的心，能时时照住你的见闻觉知的觉性！照的住——你就是一个成就者——会修行成功的！

　　 回向文

　　 此福已得一切智，

　　 摧毁一切过患敌，

　　 生老病死犹涌涛，

　　 愿度有情诸有情!

　　为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

《看山老人的谎言——开方便法门(道海法师)》全文阅读结束。