..續本文上一頁你就要去想“我爲什麼會對這個境？爲什麼這些人會和我結下這個緣？”

　　 最怕是種了：表像的佛法，虛僞的佛法，名相的佛法，沒有實相的佛法，一直找不出實相的佛法，那是很麻煩的。

　　 (你們)到藏地去學佛法，堪布有教錯嗎？---沒有，都是正確的！錯在哪裏呢？你不懂得藏語，你不懂得他的心性！堪布表達出來，你不懂得他的心和心的思維、心靜是什麼？你聽不懂藏語，就不會有攝受嗎？不是的。佛講過：他發的語音，隨類而轉，每一種聲音都能産生共鳴---心性的共鳴。

　　 那爲什麼去聽堪布的法，你不能産生共鳴呢？因爲你心性的頻率不夠，所以沒有辦法與堪布相應(你的心還不夠大，願力不夠大，學法從來都是爲自己著想，不會爲衆生著想)。

　　 就像密法一樣，很多密法有一個先決條件：“不說，不給人家知道”。不是說密法密不可說，不給人家知道；所謂密法就是：密裏面有一些必須用心的內證的應力知相應後才能講出來。不然一講出來，讓別人造業，不說、不講是在這裏。

　　 所以，每天我們都要先把身體調好，你的這個身體都沒有辦法安住、調好。物質各精神都不能合一在一起的，你說的法修得怎麼好，都是假的！都是騙人的！欺騙自己！所以，你一定要先安住了這一座假的臭皮囊，你沒有借助這個臭皮囊，你也修不了成就。所以在“假裏面求到真”，真裏面最後也是假的，你以爲有一個“真”的可以求嗎？

　　 什麼是佛？-----遍布虛空都是佛。

　　 如果“有一個佛可以成”，那麼對應的就有一個“無”的存在，就像地藏菩薩的願力一樣：地獄不空誓不成佛！其實他的心性是空的，所以地獄等于是空的，那你心中的佛性是“大”---遍布虛空，你就是佛！不是說圓寂的時候才成佛。那你心中惡毒的、自私的思維太重了——你就是魔。所以說：萬法唯心造！在這虛空中並沒有一個地獄的存在也沒有一個佛的領土存在！這一切都在你的心中存在。

　　 你的心都抓不住(佛說：叁心不可得！)那麼---淨土在哪裏？你抓得到嗎？那佛又爲什麼講：有這些領土存在？是讓你有一個領域，可以去借助這個領域去的思維你自己慢慢地去突破。突到最後的時候，“才摸著自己的鼻子說：原來鼻子就長在我的臉上”！只是這一點你沒有去悟出來，當你悟出這一點——就是開悟！

　　 現在，你每天都沒有煩惱、痛苦，每天都很快樂、清清靜靜的——你就是在極樂世界，極樂世界就在現在。如果你每天煩惱不斷、憂愁不斷、痛苦不斷——你就是衆生。不然，你就是在地獄！所以，極樂世界和地獄就是在你的生活中！講的通俗一點：就像你的手掌和手背都在你手上沒有兩樣，就這樣子的——好高骛遠---得不到的！現在你只需要把握分分秒秒，每個當下你能安安份份的，只有一個念頭不能斷——思維：我是不是爲衆生想了沒有？還是只有在嘴上想？

　　 “與我不相應的我不做，一定要達到與我相應的我才做”。就像信徒來找我，他要在我身邊學法，我一定要觀到與我相應因緣，我才會去做，不然我不會收、不會做。就是這樣子。所以，這是必須要有先決條件。

　　 因爲，法不能賤賣，不是收門票的。

　　 “有漏的福報可以遮住智慧的！”

　　 當你入佛門決定不要把“佛”的習氣和味道帶在身上，甚至帶到你的生活領域裏、帶到家裏。你還是要很平常心的過日子，你就更妥。

　　 把(別人)當成一尊佛，佛啊！我今天供養你！希望你能成就。一字都不講，這才是修行人。所以一定要慢慢地、慢慢地去提升，甚至呢，就把這個功德回向給他，但願他能成就！知道因緣、知道因果，今生中能夠成就，把你想要的成就都要布施給他，回向給他，讓他去成就！

　　 在過程中，第一不能忘記有(這些)衆生，當有一絲絲爲“自己”想的念頭出現就一定要打倒，你不能有一絲絲的念頭：爲我家人想、爲我自己想、爲我的利益、利害關系想！只要你有這樣的念頭一想，你就不是修行人，不是學佛人。你講的是學佛嘛，佛就是沒有：分別！

　　 私心、分別心、善惡心、念念存在，就達不到“學佛人”的要求。

　　 你只要問你心裏是不是妥妥的，起了分別沒有，會不會看上人家的物質、地位和利益，向別人去攀緣沒有，我只要求自己這樣，其他我不知道！

　　 這樣要求，每天都去觀想這些——這就是思維！每天只是去做做定課、看看法本、傳記等而不會思維這些問題，一生就放掉了不會有多大受益的。要受益---那就要多坐、多思維！

　　 當你知道：坐下後妄念很多，就說明你的心有靜下來的時候，如果你不知道，你的心就不會靜下來。

　　 佛法能讓你什麼都搞清楚，那不是佛法，而是佛學知識。

　　 唯一不減、不動的就是你---覺知的覺性(見聞覺知)，如如不動的在那裏存在著。

　　 這個如如不動的東西你不去觀照它，始終在周圍加圍牆、加東西(如：你加一個法門就是加一個圍牆；加一個咒又是加一個圍牆)，一直把它給包住，以爲是在修行。這是個如如不動的東西，可是，你偏偏給它加了很多的料在上面。“啊！今天在哪個活佛那裏灌了一個頂；今天在那個寺去跑一跑；今天在哪一個廟去坐一坐、”拼命再加料，那本來這個東西，永遠沒有消失也沒有增加，從你這一期的生命消失掉，你帶到地獄它也存在；你帶到極樂世界也存在；帶到畜生道也存在；帶到人道也存在。沒有一天增加也沒有一天減少。但是，你偏偏天天拼命去加料，加了一大堆說：我是修行人；我是學佛人；我是受過菩薩戒的，樣樣去加——加的一塌糊塗。

　　 最後，加的正一點還好加的歪一點，結果精神病院一家家開起來都關的這些修行人、學佛人，甚至都關一些和尚。所以，如如不動的東西，不要加的太多。

　　 你只要天天知道-----有這個東西(如如不動的)存在。那你要加的是什麼？-----把這個如如不動的東西去加諸在給所有的一切相關衆生身上。

　　 我關心他、讓他活的快樂、讓他多做一些事情。你要把這個如如不動的東西當做是中藥裏的甘草成份，給任何人都適合，任何藥方都適合。你才是學法人嘛！

　　 例如：別人殺雞時，要你幫助抓住雞的腳，有什麼關系哦？(你應該怎樣來思維？怎樣來做呢？)

　　 你可以借助你有這個覺悟、知性，你知道這只雞是佛，你要馬上給它開導和皈依(因爲殺雞的那個人不懂)用你的覺性來幫助這只雞：你的見聞覺知和我一樣，你是佛！你心中裏念不要出聲音，今天這個因緣希望你這一生能夠了脫，不要産生嗔恨心，也不要有恐懼心，好好放下！用這一期的生命將來成就你自己！你就抓住這只雞，在心中做這種定位就行了。

　　 就像今天中午吃飯時告訴你們的：在外吃飯不方便時，先盛一碗飯或盛一勺湯，在離你最近的菜盤中挾上一筷菜放在自己的碗中，在心中默默地做：

　　1、供上師、供佛、供法、供僧，供養十方一切衆生和自己的護法，供完了就慢慢吃。

　　2、並思維：種惡要斷一切惡；衆善奉行——要利益一切衆生。

　　3、然後，再把一道道菜挾在碗上；你才是在供養。(因爲這個砵是你在做供養)借助你的肉身，你的見聞覺知的覺性慢慢地布施給那些衆生。最起碼你要知道：你身體上有很多寄生蟲，我不能生氣讓他們受苦；我不能餓，讓他們吃不到；我要把他們供養的好好的、妥妥的，那你就天天在供養！那些蟲沒有佛性嗎？每條蟲都會成佛的！

　　 所以，現在有人寫了一本書叫<<要與癌細胞共存>>。當你與病毒、病細胞共存(它就是衆生)，那你的心都很平靜的、妥妥的，那它也與你共存，哪裏有病示現出來呢？

　　 “心是佛，佛是心”-----你要把這個“心”照出來才是真正的學佛。照出來的“心”是什麼？自性法流露！自性法流露出來就是佛、就是法(真實法)。

　　 真實法是什麼——不定法，才叫法。已經有了定的規律的法不是法。比如：《金剛經》《法華經》這些法本都不是法。爲什麼？——它是引導你走進去，讓你自性法流露的！這是《金剛經》上都講過的:法本就如過河的筏，過了河就要舍去。

　　 你的自性法隨時流露，你就是佛。造就你的心性清靜，爲大衆想———你就是菩薩。你造就不了你的心性———你就是自了漢！

　　 只有在對境來的時候，才能顯示出你有沒有真功夫！當業障現前時，一定要對治得好！那是你最好善知識的考題！這個考題你做不好，一生中就沒有機會了！

　　 有業障現前，那個力量才是最大的！這就是諸佛菩薩給你的考題！學佛就是要求實證，實證最重要！有實證的機會，一定要扛得住，不能讓它流失。一生中決不會有第二次！

　　 希望你堅固的心，能時時照住你的見聞覺知的覺性！照的住——你就是一個成就者——會修行成功的！

　　 回向文

　　 此福已得一切智，

　　 摧毀一切過患敵，

　　 生老病死猶湧濤，

　　 願度有情諸有情!

　　爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

《看山老人的謊言——開方便法門(道海法師)》全文閱讀結束。