..续本文上一页散在太子身上，更用种种五欲之事诱惑太子。
太子坐在菩提树下，面目清净，犹如出水之莲花，无染无著，无浊无垢；其心犹如须弥山，岿然不动。诸魔女见此情景，又施展幻惑之法，进一步来迷惑太子。太子于是就对魔女们说：“由于在你们的宿命中，具有福报，所以使得你们今生受得天界的身体，可你们不念诸法无常的道理，而作妖媚之事。你们的形体相貌虽好，但心术不正，来这里惑乱他人的善念。你们不是清净的种类，臭皮囊中盛满污秽。你们赶快离开，我不会受你们诱惑的。”太子说完，用手一指魔女，所有魔女全都变成老女人，发白面皱，不能恢复到以前的状态。
魔王波旬见女色不能使太子退失道心，于是就亲自前去游说。魔王对太子说道：“你是释迦族的太子，从小没有见过战争，那是十分残酷和恐怖的。我也不愿和你结怨，你还是尽早放弃修道，离开这里吧。”太子听了魔王的话，动都没动，说道：“我现在菩提树下，结跏趺坐，已如金刚般牢固，根本不可能被破坏。”魔王听后，十分震怒，于是率领魔军，充满虚空，发出响彻天地的吼声。魔王波旬拔出宝剑，再一次威胁太子道：“你要再不离开，我就用剑砍断你的身体。”太子安详地回答道：“魔王，包括你百千万亿的军队，都竭尽全力来到我这里，障碍我证得菩提道果。你们到现在连我的一根汗毛都不能伤害，更何况割截我的身体呢？我不证取阿耨多罗三藐三菩提，我是不会从这个座位上起来的。”
太子说完这番话，地神从地下忽然涌出，胡跪合掌，恭敬向太子言道：“您是世间最伟大的大丈夫，我为您证明。”地神作证之后，大地及三千大千世界产生六种震动，犹如打钟，具十八相。魔王的军队即刻全部退散，四处奔走。魔王波旬也因此晕倒在地。魔王的长子商主急忙来到太子面前，顶礼乞求，为父亲忏悔。太子慈悲，接受了商主的忏悔。此时，大梵天王、释提桓因、无量无边诸天大众，遍满虚空，见到太子降伏了魔众，皆大欢喜，作天伎乐，歌咏赞叹，又将诸天妙花、旃檀之香散在太子身上，并合掌顶礼言道：“今此圣者，必证阿耨多罗三藐三菩提。”
成等正觉
据《普曜经》记载，太子坐在菩提树下，已经降伏了魔怨，即将成就正觉，建立广大法幢，度脱三界束缚。太子为了使将来修道的人，能够有路径可寻，默坐树下，示现从一禅至四禅四种禅定境界，守持一心，专志不移，得见清净真实，成就无为度世之道，舍弃恶之本原，没有淫欲、瞋怒、愚痴，生死烦恼已经根除，一切业习的种子已经断坏，所作一切已经成就，智慧已然明了。就在此刻，启明星在天空出现，太子廓然大悟，证得无上正真大道，成就最上正等正觉，获得佛的十力、四无所畏、十八不共法，以及佛的一切知见。这是多么微妙和难得的事情啊！
在佛陀成就之后，诸天天众布满虚空大地，散落香花，竖起幢幡，供养佛陀，并全都皈命于佛陀。诸天以偈颂赞叹佛道：“坚固如金刚，志强不可毁。正使肌肉消，骨髓尽无余，若不成佛道，终不起于座。仁师子辞正，建誓立威神，余等诸天神，咸来得善利。乃使最尊人，靡所不照明，我等闻佛音，皆劝助佛道。”
转妙*轮
据《大乘无量寿庄严经》记载：在佛陀成就之后，当时大梵天王和六十八拘胝梵众来到佛陀所在之地，顶礼佛足，向佛祈请：“佛陀，您为了所有的众生，才去寻求无上的正觉，现在您已经圆成佛道，唯愿您能转起不可思议的微妙*轮。”佛陀回答道：“我所证得甚深微妙的法门，是最为寂静、最难见知、最难觉悟的，不是分别思惟所能了解的，只有诸佛才能彻底了解它。我如果将自己证得的寂静涅槃解脱之法，为别人演说，他们全都不能了知其中的道理，所以我才在成佛之后默然不语。”
据《过去现在因果经》记载，佛陀在去波罗奈国的路上，经过憍陈如、摩诃那摩、跋波、阿舍婆阇、跋陀罗阇五人的住处，这五个人并没有察觉。佛陀观察这五个人的根性，觉得他们已经能够堪任佛陀道法，于是佛陀就对他们说：“你们应当知道，五蕴可以滋生出各种痛苦，如生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、所求不得苦、失荣乐苦等，一切众生都不知道苦的根本是什么，全部流转于轮回之中。苦谛应当觉知它，集谛应当断除它，灭谛应当证悟它，道谛应当修行它。”佛陀讲完四谛的道理之后，召唤那五个人说：“善来比丘！”这时五人的胡须、头发自然落下，袈裟穿着在身，成就了沙门之相。
佛陀又问这五个人道：“你们知道色、受、想、行、识这五蕴，其体性是恒常不变，还是不恒常不变的呢？是苦的，还是不苦的呢？是空的，还是不空的呢？是有我，还是无我的呢？”五位比丘听到了佛陀对五蕴无常的解说，全都获得漏尽通，心开意解，成就了阿罗汉果。他们回答道：“色、受、想、行、识这五蕴，确实是无常、苦、空、无我的。”
当时地神欢喜唱言道：“如来今天在此转起微妙的*轮了！”这个欢喜的声音，辗转传唱至三十三天。于是世间有了最初的三宝：如来大圣是为佛宝，四谛*轮是为法宝，五阿罗汉是为僧宝，成为所有天人的第一福田。
入般涅槃
据《过去现在因果经》记载，佛陀从成道后，经历了四十余年的说法教化生涯后，已经年届八十高龄。魔王波旬又来到佛陀的住所，稽首佛足，对佛说道：“我在过去，曾经劝请您入于涅槃。可您当时说，还有很多比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子修证没有具足，所以没有答应我入涅槃的请求。而您现在的四众弟子全都具足，该度化的已经全部度化，希望您可以尽快入涅槃。”佛陀随即回答道：“善哉！魔王波旬我答应你，在三个月后进入涅槃。”于是佛陀舍掉了无量的寿命，以神通之力，再住世三个月的时间。当时大地六种震动，日月无光，风雨失调。佛陀的堂弟阿难见状，对佛说道：“您常说具备四神足的人能够住寿一劫，为什么您不要久住世间呢？”佛告阿难：“你应当知道，一切世间行法，都不能永恒存在。”阿难听后，十分迷闷懊恼，悲号涕泣。
据《莲华面经》记载，佛陀在跋提河边，脱下袈裟，准备进入河中沐浴。佛陀对阿难说：“你可观想我的三十二相庄严之身，我在三个月后，就要入于涅槃了。”阿难听后，向佛问道：“佛陀您就要入于涅槃了，希望您能为我们宣说，在您涅槃之后，众生应当如何供养您的舍利呢？”佛陀告诉阿难：“在我涅槃的时候，我会进入金刚三昧，并将我的肉身粉碎成如芥子般小的颗粒。你们将我的舍利，分给诸天、龙王、夜叉各一份，让他们带回去供养。剩下的舍利就留在阎浮提洲，将来会有一位叫阿输迦的国王，他会建起八万四千座塔来供养我的舍利。”
据《佛遗教经》记载，当佛陀即将入于涅槃的时候，正好是中夜时分，四下寂然无声。佛陀在临终之际，为诸弟子最后略说法要：“你们在我入灭之后，应当像黑夜遇到明灯、穷人获得宝藏一样，尊重珍敬波罗提木叉。你们应当知道戒律才是你们的大导师，就如同我在世一样。守持净戒的人，不能经商贸易、安置田宅，不能畜养人民、奴婢、牲畜，不能从事一切种植业，应当远离各种财宝；不能砍伐树木、垦土掘地，合和汤药，占相观星；不能参与世事，结交权贵；对于供养应当知量知足，不能积蓄等等。我这是略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，所以叫作波罗提木叉。通过持戒，可以生出各种禅定及灭苦智慧。你们应当持戒，不要使戒法毁坏缺失。如果能持清净的戒，则有善法发生；如果没有清净的戒，所有善的功德全都不能产生。我快要灭度了，这就是我对你们最后的教诲。”
据《涅槃经后分》记载，佛陀在拘尸那伽城的娑罗双树林中，由四众弟子、天龙八部前后围绕。二月十五日，佛陀一生的教化已经完毕，即将进入涅槃。佛陀在七宝床上，右胁而卧，头枕北方，足指南方，面向西方，背向东方。此时有四对共八棵娑罗树，分布在佛陀的周围，西方两棵，在佛陀面前；东方两棵，在佛陀背后；北方两棵，在佛陀头前；南方两棵，在佛陀足下。到了中夜时分，佛陀便最终入于涅槃。当时东西两对娑罗树合成一树，南北两对也合成一树，这两棵树垂覆在宝床之上，将佛陀的遗体盖住。就在这一刹那，这两棵树顿时变白，白得如同白鹤的羽毛一样，树枝、花果、皮干全都爆裂、堕落，并逐渐枯萎。当时普佛世界，一切大地皆大震动，一切大海皆悉混浊沸腾，一切江河、溪涧、川流、泉源全都干涸。大地寂然，虚空大暗，日月无光，黑风骤起，扬沙漫天，花草摧折。一切诸天遍满虚空，哀号悲泣之声，响彻世界。
这就是佛陀八十年游化人生的足迹。他以无比的悲智，无上的愿行，为后世众生提出了和平、中道的解脱途径。他以自身对戒、定、慧三学的修证及演说，为后世众生树立了自觉觉他的伟大典范。他所建立的教法，为世界人类探索生命奥秘和宇宙真相，开启了光明之门。我们不禁赞叹：
天上天下无如佛，十方世界亦无比，
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
《八相成道无上士一代教化两足尊》全文阅读结束。