皈依与保护 (“诸护法大会供”法会中的开示)
宗萨蒋扬钦哲仁波切
香港修顿场馆
2008年7月1-5日
MP3 (共9 节)
目录
1) [第1节] 保护：活在当下
2) [第2节] 圣救度母灌顶
3) 诸护法大会供
物质主义的观点：发达时代
佛教的观点：末法时代
护佑免生错误的见地
4) [第3节] 本尊
意本尊
语本尊
身本尊
5) [第4节] 通过世俗的方法来解决问题
科学成就不能解决问题
经济学家不能解决问题
6) 三种心相续
第一种心相续：对解决方案的盲目信从
第二种心相续：虚无的思想
第三种心相续：超越世俗的解决方案
7) 修皈依：接受和忆念
皈依佛、法、僧
[第5节] 究竟的皈依：禅修空性
相对的皈依：臣服于皈依的对象
忆念三宝
活在当下
8) [第6节] 皈依仪式
皈依三宝
[第7节] 受皈依戒
成为佛教徒的意义
具体的皈依仪式
9) [第8节] 当下
罪魁祸首：散乱
“智慧的面条”：觉知
看着念头的效果
10) [第9节] 结语
第1节
日期：2008年7月1日
保护：活在当下
我们在香港举行祈求保护的会供，在台湾做胜利的会供。对我们而言，最容易做的事就是不要追思過去，不要料想將來，而是安住于此时此刻。所有佛法教义的精髓实际上都包含在“活在当下”的修行中。如果一个人可以住于当下这一刻，这本身就是至高无上的保护。一个人无法获得比活在当下更大的胜利了。当我谈到“活在当下”时，我确实是按照字面意义来说，而不是在说什么神圣、奇异的“当下”。
当我们谈到“保护”时，不可避免的，我们也在谈论“危险”——我们试图保护自己免于危险。当我们说到“胜利”时，我们同时也在说“失败”。我们的生命怎么会变得危险了？当我们游移于过去或未来的时候。当我们在过去和未来中迷失自己时，我们失去了我们的真诚。所以我们失去控制，我们失去信心，我们觉得惊慌，变得偏执，我们把事情弄得令自己危险。胜利变得很远、很远了。
这并不难理解。当你审视你的生命并分析你的焦虑时，你很快就会意识到，你所有的焦虑都来自于担心过去或者忧虑未来。实际上，活在当下很简单，也是最容易做的事情。甚至小孩子都可以做到。事实上，孩子们做得更好些，因为如果一个小孩看见一块看似美味可口的蛋糕，他会毫不犹豫地表达出来。不过我们这些成年人，这些有文化和成熟的人，我们得想好多关于我们“面子”的事。当我们想到自己的“面子”时，我们想到的总是“未来的面子”。尽管这是最简单的事，反讽的是，这恰恰是我们不去做的一件事情——活在当下。
所以我们就做些复杂的东西，比如这个会供。把事情搞复杂是我们的嗜好，而这很充分地采用于金刚乘佛教之中。因为这个原因，我们有这些多彩且繁复的仪轨、会供、念珠、铃，各种各样的手印、咒语等等。
相对来说，我们做这个仪式是为了让我们从各种不利的环境或状况中得到保护。这些你们即将要参加的仪轨或修持，究竟的目标，应当是为了让我们免于迷惑或混乱。那么相对来说，我们修这些仪轨，也许……这是个很大的“也许”……应当为了要成功、为了要长寿、为了要受到保护而免于各种灾难。我说“一个很大的也许”，是因为有时候，并非所有的时候，我真的搞不清楚我们人类到底应该多成功。也许不成功反而更好些。如果你想到地球，那么我就觉得人类不应长寿也不该成功。
这一次，当印度的食品价格上涨时……我想同样的事到处都在发生。仅在印度，我就得照顾大约600位出家众。因为我得做我份内的事，照顾这600位在印度的出家众，所以自私来说，我希望生意兴隆、美国经济好转、亚洲经济好转，等等这些。我这是在给你们举个例子。不过，如果你鸟瞰人间的话，若这个世界进入大约20年的萧条时期，也许真的会是件好事。
当香港人开始在他们高楼大厦的阳台上种植番茄的时候，那么也许这个地球就终将得救了。不过，你当然不想在你家的阳台种植番茄，就象我不想要放弃我那600位僧人一样。我们都是自私的。我们不想把自己的阳台弄乱，我们要保持它的清洁整齐，等等。自私已经证明了它自己是最混乱的状态。所有其他的混乱和迷惑都没那么有害，但自私这种迷惑却是很有害的，因为它非常非常的短视。
从无始以来直到今日，人类做了好多东西。我们登上了月球、我们造的船一般上不会沉、飞机能飞—— 这些都是令人惊奇的成就。不过到现在，我们应当意识到，这些成就不仅没有带给我们究竟的快乐，事实上这些东西还直接对地球造成破坏。所以，我吁请大家将我们的行为、我们的动机和我们的见地都投向让我们能离于迷惑的这项工程。这应该是我们的目标，我们的终极目的，我们的究竟目的。
第2节
日期：2008年7月1日
(遵照仁波切的指示，圣救度母灌顶的部分已取出。)
诸护法大会供
接下来的几天，从今天下午开始，我们将进行诸护法大会供的仪轨。在九尊主要的护法会供中，一髻母是女王，她与圣救度母无二无别。我要再多解释一下为什么我们要举行这个诸护法大会供。
这是个末法时代，不管我们喜不喜欢。我给你们举个例子。最近，我和一位科学家进行了一场很激烈的对话。这场对话变得激烈是因为他说佛教的转世概念是完全荒谬和毫无逻辑的，完全是迷信。他的原话是：“佛教的转世是佛教徒编出来的”。于是，我就问他：“作为一位科学家，你相信时间吗？”我知道他没法说“不”。即便单单只是化学本身，你也得需要时间的存在，否则你怎么混和东西呢？所以我就问他：“如果今天所有的科学家可以证明给我看，“时间”确实存在，那么，我就可以证明有“转世”。”因为对我来说，这两者是完全一样的，同样的荒谬，同样的迷信；而在究竟的层面上，身为佛教徒的我们，也根本不相信转世。
物质主义的观点：发达时代
当我前面谈到这是个末法时代，我当然只是从佛教徒的角度来判断的。从物质主义的观点来看，这不是个末法时代。这是个非常非常发达的时代。在香港，你可以今天，就在这个地方外面，喝到新鲜的猕猴桃汁，而这个新西兰的猕猴桃可能是昨天才采摘下来的。从物质主义的观点来看，这说明我们干得不错，所以这不是个末法时代。
佛教的观点：末法时代
从佛教的角度看，我们把这叫做“末法”因为我们今天在世上做的一切，都让我们越来越迷惑，而且，实际上正把我们变成白痴。在此之前，我不知道人们可以变卖自己从来没有拥有过的东西，这是从经济的角度来看。所有的经济体系都是彻头彻尾的幻象。我刚刚才意识到，这是个很大的骗局，最大的欺骗。
当我们计算我们国家的国民生产总值时，我们从未想过我们制造出来的是些什么样的后果。比如，在香港，我们有很多优质的纸张。我们完全漠视了一个事实，就是这也意味着在这个地球上的某处，有许多树木被砍伐了。如果我今天告诉你：“要真正地好好生活”……我不是说佛教徒……“要真正快乐地生活，我们应该只在星期五、星期六和星期天工作，而一周内的其他时间应该都是假期”，而这确实是真实的，你们当中有多少人会相信我？你会认为我活在一个理想世界里。因此，这意味着我们已经被这些虚幻的物质体系洗脑了，以至我们连相信与信任一些事实的力量也都没有了。
护佑免生错误的见地
要信任佛法就更难了。当然，非佛法修行者几乎是不可能信任佛法的，但即使是在佛法修行者之间，很多时候我们也不信任我们的佛法修持。因此，渐渐地我们就会产生错误的见地：“哦，佛法起不了作用”，就象我前面讲过的“转世”的事情。
所以，主要是为了庇护我们不产生这些错误的见地，我们要进行这个诸护法大会供。因为，当我们开始相信修行之道时，…
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