上海玉佛寺简介
一、历中沆旧革
玉佛寺座落在上海西部的安远路上，是国内外久负盛名的一座佛教寺院。它因寺内供奉两尊玉佛而得名。
玉佛寺创建於清代光绪八年，即公元一八八二年。相传当时有一位普陀山的老僧叫慧根，单丁行脚，学习唐代玄奘法师西行取经的精神，历五台，峨嵋，入西藏，进缅甸。在缅甸，慧根法师请得白玉雕刻的释迦牟尼佛像五尊，它是缅甸佛教信徒和当地的华侨捐赠的，回国时途经上海，留下坐、卧佛各一尊。先在江湾建寺供奉，寺名叫玉佛寺。後因战火，寺庙被毁，玉佛幸无恙。後来，一位名叫可成的法师在今址募地，按照宋代宫殿建筑样式再建新寺，至一九一八年落成。因此，从一八八二年算起，至今不过百余年历史，但因其珍藏玉佛，以及寺院建筑气宇轩昂而闻名於世。
玉佛寺属於襻宗，传临济宗。
玉佛寺现有面积十二亩，计八四〇〇平方米，共三进殿堂。寺内佛像庄严，气势雄伟，保持了我国古代佛教艺术的优秀传统。
二、天王殿
寺内第一进殿堂为天王殿，殿内两侧有高大的四大天王像，人称四大金刚。像高四公尺。个个面貌圆盛，姿态端严，肃穆宏伟，真是威武雄壮，神态毕露。这种美丽的造型艺术，充分显示了传统的中国佛教艺术。
左边第一尊叫东方持国天王。持国的意思足护持国上，保护众生。他手持琵琶，表明他用音乐作为供养手段，使众生得到利益和快乐。
左边第二尊名叫南方增长天王。增长的意思是普令众生，增长善根，护持佛法，他手握利剑，保护佛法，他面容威严，显怒目金刚相，使众生压下邪念从而增善长根。而东方持国天王面容慈祥，循循善诱。一柔一刚的造型抓住了人的心理活动特敞，说明中国佛教对信徒心理很早就有深刻的研究了。
右边第一尊是西方广目天王。广目的意思是用净天眼经常观察保护世界。
右边第二尊叫北方多闻天王。多闻比喻福德之命闻于四方，他手持实幢，为的是引导众生丝帛庄严，制服魔众。
按照佛教地理的说法，整个世界可分为四个洲，四大天王各管一个洲。东方叫东胜神洲，由东方持国天王管辖；南方叫南瞻部洲，由南方增长天王管辖；西方叫西牛贺洲，由西方广目天王管辖；北方叫北俱芦洲，由北方多闻天王管辖。
根据佛经记载，四大天王都是保护佛法，保护国土，保护众生的，所以，在佛教寺庙里第一殿一般是天王殿，供奉四大天王像。殿外屋梁上高悬匾额，上写“庄严慈护”。庄严就是庄严国土，保护国上，慈护，就是慈护众生。这是颂扬四天王功德的用语。
殿内正中，前後还供奉慈氏弥勒和天将韦陀的像各一尊。
弥勒佛像，坦露胸膛，笑容满面， 一见就令人生欢喜心，所以又叫欢喜佛或笑佛。弥勒佛实际上是补处佛，补处的意思是候补，意为经过几十亿万年之後，他将降临到我们这个世界接替释迦牟尼而成佛，来化度众生。
关於弥勒佛，也有一个传奇故事，五代时候(唐朝以後)，有一个和尚，法名契此，常手拿布袋，说话疯癫，人家给他的东西都放入布袋，世称布袋和尚。奇怪的是，布袋和尚身後总有一些孩子跟随左右。另外，他讲的话，以後无一不应验，布袋和尚圆寂前留给世人几句诗，其中两句说：“弥勒真孺勒，分身干百亿，时时示世人，世人都不识。”後人根据他的诗，断定他就是孺勒佛的化身，从此在中国许多寺庙里，就用布袋和尚的形象来代替弥勒佛。以後，布袋和尚的形象传到日本，成为日本家喻户晓的七佛之一，日本人过新年，都要供奉七佛。
弥勒佛笑口常开，无忧无虑。人生在世，总有忧愁烦恼，但是只要看看弥勒佛，便能舒展愁眉，心胸豁然开朗，烦恼也随之消失了。
孺勒佛後面的另一尊护法天将，叫韦陀。韦陀手持金刚杵，身体结实有力，肌肉突起，显示出大无畏的精神。在佛教寺院里，韦陀总和四大天王在一起，镇守佛地，保护佛法。
三、万年宝鼎
大殿前的天井里，有一个大香炉，叫万年实鼎，由铜鉄合铸而成，高四·八米，直径一·七五米，一九二二年在无锡铸成。万年宝鼎的意思是能永远保存下去。佛教认为，炉中焚香能使死者超度相得到安息，活人增寿，消灾避邪。这个实鼎是佛教信徒捐献的，听以鼎上铸有功德主(捐献者)的姓名。
四、大雄宝殿
玉佛寺第二进为大雄宝殿，在佛教寺院里，大雄宝殿是主殴。“大雄”是教主释迦牟尼的德界之一，意即有毅力，除烦恼，降四魔。四魔就是烦恼魔、死魔、自在天魔、五蕴魔。殴内供奉三尊结跏跌坐的金身大佛，这些佛像法相庄严、慈祥，看了使入自然而然会想起佛教所说的“菩萨心肠”。
中间一尊为释迦牟尼佛，也叫如来佛。为什么叫如来佛？即乘如实道，来化众生。他是佛教的创始人，原名悉达多，姓乔达摩，释迦是他的种族名称，牟尼是梵语，意即圣人，含起来就是释迦族中的圣人。 他原是印度净饭王的儿子。 他一生的经历，可以概括为四句话“十九逾城六苦行，五年游历三十成，说法度生五十年，是则共为八十寿。”
释迦牟尼佛的形象，可以说是集中了人类一切美好的相貌。他坐在莲花座上，雍容镇定，天庭饱满，地阁方圆，两耳垂肩，眉如新月，整个面容在慈祥中带有庄严的神情。
东面一尊是东方净琉璃世界的救主蔡师如来，因为他发大愿，要解除一切众生的痛苦，专医人们的疾病，消灾消难，普度众生，所以被称为药师佛。当然，这里的病痛，不仅指身体上的毛病，更指心理上的毛病。这个精神上的毛病，也就是烦恼。佛教认为人的毛病都由精神上面来的。烦恼来源于欲望，而欲望是无止境的，当欲望不能得到满足时便产生烦恼。欲望有八万四千，可分为四类，即贪欲、瞋欲、痴欲、慢欲，把它们分门别类，共一百零八种，称百八烦恼，所以念佛珠取一百零八粒，撞钟为一百零八下，每粒珠子，每记钟声都代表一种烦恼，平时多念佛号，必能排除杂念，心地清凉，断除烦恼。
药师佛手持*轮，是比喻佛之说法，如轮王的轮宝，所向无敌。
西面一尊是西方极乐世界教主阿弥陀佛，体态端庄，神情肃穆，面像圆满，他手持金台，意即信徒死後，由他用金台接引去西方极乐世界。
在大雄宝殿的两侧，还有二十护法诸天。二十诸天形象各有特色，互不相同，塑造精美，其中有一尊小孩，是鬼子母神的最小的孩子爱奴·佛经中说，鬼子母神有一〇〇〇个孩子，爱奴最受宠爱。但鬼子母神生性残忍，专以食别人孩子为食，闸得世界下宁，人心惶惶·事为释迦牟尼佛所知，便施用神通抓来爱奴用金鉢盖住。鬼子母神急了，要求放出爱奴，佛给她讲解佛法，劝她止恶从善，以爱护自己的孩子之心推及爱护别人的孩子，并给以七粒米饭为食，後来鬼子母神就带着爱奴个起皈依了佛教，并成为佛教的护法天神之一。这是宣扬佛陀慈悲为怀，神通广大，能改造软化所有的恶人。
木鱼，这是佛教用的一种法器。为什么取鱼的形状，因为鱼在水中，昼夜不闭眼睛，永远觉醒着。出家人就以鱼来勉励自己，要象鱼儿永远觉醒一样，不知疲倦地艰苦修行。
一般寺庙中的木鱼有两种， 一种取鱼的头部形状，在僧人念经时调节节拍用， 一种是取鱼的全身形状，横挂在走廊上，叫做梆，这是一种信号用具。
大雄宝殴的後面，有一幅大型的海岛壁塑，内容是善财童子五十三参。善财童子是一位十分好学，十分谦虚的佛弟子。佛经上说，文殊菩萨教导善财童子，你要软化众生，必定要具备各种知识，学会各种本领。善财童子于是就参拜佛教中五十三位善知识求教，善知识就是有名的导师的意思，其中第二十七位善知识就是观世音菩萨。海岛右下角有一条船，船上的塑像叫船师，传说善财童子求法途中遇到了一位撑船的居士，发现他有丰富的学识，於是跪在船头，虚心向他求救。
壁塑的正中是观世音菩萨像。观世音菩萨是大乘佛教四大菩萨之一。他以鳖鱼为坐骑，在苦海中巡航，信徒有了灾难，只要恭恭敬敬称念观世音菩萨的名号，菩萨就寻声救渡他。观世音，就是观察世界，寻声救苦的意思。可是到了唐代，观世音就叫为观音了。为什么呢？原来唐太宗李世民中的世字，与观世音中的世字相同。在封建社会里，这址很忌讳的，所以为了避讳，把观世音就叫观音了。
此外，观音菩萨在印度佛教史上是一位男菩萨，是一位有胡子的大丈夫，按照佛教的说法，观音菩萨有三十二应身，他可以根据教化对象的不同，变化成各种不同的形象以方便教化。从中国宋代开始，寺院内的观世音塑像已有女相。到了明代，观音菩萨的形象基本上为女相了。可能是女性形象更能体现出观世音菩萨的慈悲心肠的缘故吧，所以一般人称观世音菩萨为观音娘娘。这是中国特有的，以後这个形象又东传日本等国。
观音像上面的是描述释迦牟尼佛在雪山苦行时的形象，他日进粒米，因而骨瘦如柴，面容憔悴。雪山上没有人烟，只有动物为伴，当时有青猴献果，野鹿献花，作为供养。再上面是天龙八部护法神。
观音菩萨下面两边是十八罗汉，神态栩栩，各有特色。罗汉是佛的大弟子，奉佛之命，永住人世，济度众生。据说在印度原来只有十六位罗汉，为什么到了中国变成了十八尊呢？古代锡兰(斯里兰卡)有一位庆友法师，写了一本书，记载了十六罗汉的事迹，以後，唐代的玄奘法师翻译了这部著作，这样，十六罗汉加上庆友和玄奘就成了十八罗汉了。
左下面有一尊罗汉，在敞开的胸膛里有一尊佛像，根据大乘佛教的说法、人人皆有佛性，因而人人都可能成佛，那麽，为什么我们现在还不能成佛呢？因为我们心中的那尊佛睡着了，私心杂念蒙蔽了我们的内心，佛教信徒喜欢经常用小木鱼敲敲，就是要把我们心中沉睡的佛敲醒，把所有的私心杂念都排除掉，这样我们就能发善心行好事，将来就一定能够成佛的。
整个海岛观音壁塑上的各个塑像，不仅造型…
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