..续本文上一页是一切痛苦的根源。

　　71、我们都在做梦。晚上做的梦是黑梦，白天做的梦是白梦。晚上的梦很容易醒过来，但是白天的梦很难醒过来。醒过来了就叫觉者，没有醒过来叫迷者。

　　72、无常分两种，一个是粗大的，相续之无常；一个是细微的，刹那之无常。刹那无常和空性是一个道理，真正明白了这个道理才能证悟空性。证悟无常，是证悟空性的因。

　　73、舍，就是舍弃。舍弃对亲朋好友的贪恋心；舍弃对仇人、敌人的怨恨心。

　　74、面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境要安心，逆境还是要安心。

　　75、能让自己快乐、自在，这是真聪明、真能干；能让自己和他人解脱烦恼与痛苦，这是真智慧、真慈悲。

　　76、看住这个心，这叫修禅；把自己的心从执着妄想的牢狱中解放出来，这叫修密。

　　77、我们不伤害众生，这就是断恶。不仅不伤害，而且还能让他们高兴，利益他们，这叫行善。

　　78、我们可以享受福报，但是不能浪费福报。浪费自己的时间、财产、功德和一些好的机缘，都是浪费福报。

　　79、什么叫法弱魔强？精神世界越来越落后，正知正见越来越弱，这叫法弱；物质世界越来越发达，邪知邪见越来越强，这叫魔强。

　　80、佛法是完全平等自由的，八万四千法门都是脱离痛苦的方法，你根据自己的条件、根基、福报和缘分来选择。关键是，你学哪个法门都得认真，修哪个法门都要坚持。

　　81、不懂因果的人，就是不懂佛法的人；不取舍因果的人，就是不修持佛法的人；不相信因果的人，就是不相信佛法的人。

　　82、我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德。如果对他人所做的恶业也有欢喜心，同样也有罪过。

　　83、每个人的心中都有一片净土，你把清净心修出来，让心中的净土显现出来，你就活着往生了、到净土了、到西方极乐世界了。

　　84、你的身体是坛城，要爱护你的坛城，庄严你的坛城，让众生能生起欢喜心。

　　85、你面对的所有的事情，都是你修行的对境。

　　86、什么叫法供养？你发心为众生学佛，发愿为众生成佛，按上师的要求尽心尽力地学，如理如法地修，这叫法供养，这叫法布施。这是对上师三宝最大的供养，也是对父母众生最大的布施。

　　87、怎么判断自己有没有修行？烦恼、习气减少了，慈悲心、菩提心增加了，对上师三宝真有坚定不移的信心了，那你才是真有修行了。

　　88、让别人一步，实际上是让自己一步。

　　89、放下了一切众生，这是大彻大悟；不放弃一个众生，这是大慈大悲。你真正明白了，这叫开悟；你真正做到了，这叫解脱。

　　90、我们的生活圆满了，工作圆满了，这才是真正的圆满。如果我们的生活没有圆满、工作没有圆满，另外得到一个圆满有什么用？

　　91、有无我的智慧，才可能有菩提心。如果不能把“我”忘掉，你想完全为众生是很难的，口头上说说而已。

　　92、真正有修行的人，见解越高，取舍因果的行为越细。

　　93、如果你的烦恼、习气减少了，没有什么可追求的，也没有什么可放下的，内心里真的轻松了、自在了，那你就成就了。

　　94、佛已经将脱离痛苦的方法教给我们了，我们按照佛的要求去做，然后再把这个方法告诉别人，也让别人这样去做，这叫弘扬佛法。

　　95、你有看不惯的事，说明你还没有慈悲心。你有看不起的人，说明你还没有智慧，你的修行还没有到位。

　　96、菩萨眼里没有看不起的人，没有看不惯的事。你想成佛，先学当菩萨。连菩萨都当不好，还能成佛吗？

　　97、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病？

　　98、有也行，没有也行；即不追求，也不拒绝。来去都是自然，都是应该的。没有什么可高兴的，也没有什么可伤心的，都是演戏，缘来缘去，很正常，已经看透了，已经都弄明白了，不会为这些动心，这叫如如不动的心。

　　99、饶益众生实际上是饶益自己，所有的功德、福德和善根都是自己的。你只想着饶益自己，不可能得到真正的利益，因为你所想的和所做的正好相反，恶的因是永远不可能得到善果的。

　　100、众生是不停的辗转轮回，佛是不停的辗转净土。一个是由对轮回的贪念心转来的；一个是由对慈悲心转来的。

　　101、佛让你对所有的一切都不能有执着，不能有分别。但是你非要去执着上师三宝，然后又分别上师三宝。你这样还是没有学佛。

　　102、你学得不好，你是刚学的，所以才要认真学。如果总是用这些理由原谅自己，那你永远没有办法精进修行，更难以在今生解脱。

　　103、修行不能等待，因为死亡不会等待。我们学佛、修行，一定要赶在死亡的前面。

　　104、一定要好好地修忍辱。如果不修忍辱，心里哪怕有一刹那的嗔恨，也会摧毁你在一千个大劫当中积累的福慧资粮。

　　105、很多人形式上学佛、念佛，实际上求名闻利养。不要只看眼前利益，目光放远一些，少发俗愿，多做利益众生的事。

　　106、活没有信心，死没有决心，世间上也没有什么成就，出世间上也没有什么成就，这种人怎么都不行。你能脱离轮回，能摆脱痛苦，能解脱成佛，救度更多的众生，这才是真正的人。

　　107、自己光念佛、光诵经，不顾家，也不顾孩子，让他们起烦恼，让他们痛苦，这也是恼害众生。

　　108、有欲望就有失望，有盼望就有绝望。欲望越大失望越大，盼望越大绝望越大。

　　109、放不下的原因是什么？就是害怕——害怕离开，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什么是放下，那个时候才不会害怕，才能放下。

　　110、我们真正有出离心了，真正能够放下了，那个时候我们不用放弃一件事，不用放弃一个人，一切都可以接纳。

　　111、佛法是恒顺，佛法是圆融，佛法是容纳。真正放下了，才能恒顺一切，才能圆融一切，才能容纳一切。

　　112、上师三宝不在别处，就在心中。你的恭敬心，你的诚心，你的善心，你的信心，就是佛力的加持，就是上师三宝的加持。心不善，心不诚，怎么求、怎么拜都没有用。

　　113、你的眼泪是为众生流的吗？

　　114、无常面前，不分老少，人人都是平等的。

　　115、我们都是凡夫，每天会犯很多戒。犯戒不怕，怕不忏悔，怕不会忏悔。你不忏悔，这就是过失；你会忏悔，这就是修行。

　　116、一讲轮回的过患，都不爱听，尤其是现在的年轻人。你不爱听也是这样，爱听也是这样。佛讲的是道理，不是讲故事，轮回确实是这么苦的。

　　117、靠缘分寻找上师，靠根基寻找法门。你选择一位有缘的上师，选择一个相应的法门，这不是分别，这是一种修持的方法。

　　118、当你真心实意想学、想修时，解脱是最容易、最简单的事。

　　119、让自己的心胸像天空一样广阔，像大海一样宽容，像大山一样稳定。

　　120、业力没有显现的时候，我们可以转变因果，可以改变命运。业力现前的时候，像洪水一样，谁也拦不住。那个时候才相信轮回的痛苦，已经晚了。

　　121、结缘是为了了缘，只有好好地结缘，才能好好地了缘。什么叫了缘？不管小事大事，样样事都认真、用心去做。小事你也别嫌弃，大事你也别害怕。

　　122、把所有的方便都让给别人，把所有的困难都留给自己，这是我们修行的一种方法。

　　123、你的内心里还是不轻松，还是不自在，还有烦恼，还有痛苦，这不叫解脱。

　　124、你会学佛，你才能成佛；如果你不会学佛，你永远不会解脱，永远不会成佛。

　　125、你所谓的敌人、仇人才是你真正的善知识、上师，才是你最大的恩人。他通过很多方式指出你的毛病，让你知道自己的缺点，这是最好的窍诀。

　　126、不可能任何人都喜欢你，也不可能任何人都讨厌你；不可能任何人都赞叹你，也不可能任何人都诽谤你。你自己不动心就行了。

　　127、有正知正见才能对付邪知邪见。没有邪知邪见才没有烦恼，没有烦恼才不造业，不造业才不用感受痛苦。

　　128、什么叫无伪的慈悲心？对每一个众生都一样。对自己儿女的感情和对一切众生的感情是一模一样的；对自己父母的感恩和对一切众生的感恩是一模一样的。

　　129、你好好地表法，好好地表演，这才是度化众生的善巧方便。

　　130、没有平静的心，就不会有清净处，也不会有平平安安的事。

　　131、整个宇宙就是我的家，所有的众生都是我的家人。

　　132、看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切处都是好处，这才是解脱。

　　133、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。

　　134、把每时每刻都当成自己的临终。每时每刻都提醒自己：假如这是我的最后时刻……

　　135、不出家不能真正学佛、修行。这里说的出家不是身出家，而是心出家。心出家就是有出离心。

　　136、什么是敢面对、敢承担？不管好坏，任何时候都不动心，心不随境转，心不动摇。

　　137、世界上没有什么完美，想开了、想通了，就是完美。

　　138、如果把对生活、对工作的精力用在学佛修行上，那你一定能解脱，一定能成佛。

　　139、你真正能发出来菩提心，那个时候我们都成为僧人了，我们都是三宝之一，都可以说是一切众生的怙主、皈依处。

　　140、你不敢相信你是佛，这就是你的业障，别的哪有什么业障？

　　141、如果你有一颗恭敬心、虔诚心，实物供养和意幻供养没有任何区别。

　　142、实际上任何人都有佛性，如果你真正认识到了，那个时候你就解脱了。

　　143、只有善的起心动念才能成为得到各种资粮和福报的因。有了足够的福德资粮才能成就世间和出世间的一切。

　　144、我们不是要逃避，而是要面对，我们敢面对、敢承担的时…

《2008 达真堪布法语 365条》全文未完，请进入下页继续阅读…