..续本文上一页众生，才是善。若是为了世间的一些琐事，为了世间的一些暂时的利益去做，就是恶。若是糊里糊涂地做，就是无记的状态，就是不善不恶。

　　 这要看你的发心动机是什么。心善一切善，心恶一切恶。佛在经中也讲过，有一棵树，如果树根是毒，长出来的树枝和树叶也是毒；如果树根是药，长出来的树枝和树叶也是药。若是你的发心动机、心态是善，那么你的语言和行为也是善；若是你的发心动机是恶，那你的语言和行为也是恶。

　　 一切所为主要看心态，所以要时时刻刻观察自己心的相续，调整自己的心态，这叫学佛，这叫修行。否则仅在言行上念了很多、做了很多，不一定是善，也许都是恶。若你的心态及发心正确、内心清净，衣食住行、吃喝玩乐都是善，都是修行。否则，即使烧香拜佛、念佛诵经、闻法修法也都是恶。

　　 主要是时时刻刻观察心、调整心。我有一句法语：念佛念心，修行修心。什么叫念心？就是时时观察自己的心。什么叫修心？就是时时调整、改变自己的心态。所以功夫要下到心地上，心的力量不可思议。是给自己制造快乐，还是给自己制造痛苦，完全取决于心。若是你的心态正确、心地清净，就是在给自己制造快乐，无论你在何处，无论何种时候，你都是快乐的。真的非常快乐啊！虽然在山上，生活条件不是很优越，但是内心的快乐是无可比拟啊！

　　 这种无比的快乐只有自己才能感受得到，别人怎么评价是别人的事。我从七岁出家到现在，总是独来独往一个人，没有家没有孩子，但是真的认为这才是最有意义的人生，这才是最快乐的生活。否则不可能勉强自己，没有必要！

　　 大家真的不要颠倒。精神的享受才是最大的享受，内心的快乐才是真正的快乐，我是真的经历过。现在的喇荣和以前的喇荣不一样，以前的喇荣条件非常艰苦。我在山上修法的时候一无所有，身上经常没有一分钱，但是每天的轻松自在、开心快乐真的是无法形容啊！

　　 什么是真正的幸福，什么是真正的快乐？主要是这个心，看住这个心，把握好这个心，一切就都OK了！若是发心不正确，心地不清净，在行为上、形式上每天都在修法，每天都在做好事、善事，但是都会变成恶趣的因。所以大家要恒时观察自己的心，调整自己的心。

　　 以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，

　　 故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。

　　 任何时候都不说他人的过失。要评价别人、判断别人、说别人，最起码要有他心神通，不然你怎么知道他人的心呢？凭行为判断是不可靠的。我讲过，补特伽罗会有四种情况：一是内熟外不熟；二是外熟内不熟；三是内熟外也熟；四是外不熟内也不熟。

　　 内熟外也熟，就是外表上清净，内心也清净；外不熟内不熟，就是外表不清净，内心也不清净。这两个好判断；内熟外不熟，就是外表不清净，但是内心清净。也有这样的情况，说话随便，做事过分，但是他的内心是清净的。这种情况很多，以前印度和藏地的很多大德高僧都是这样的。比如说帝洛巴上师，外表上看是个钓鱼、吃鱼的渔夫——哪有这样的成就者、修行人？但他的内心是清净的，他钓鱼、吃鱼是度化众生。外熟内不熟，外表挺如法、挺清净，说话彬彬有礼，总是笑眯眯的，但是内心不清净，都是自私自利、贪嗔痴慢，这叫外熟内不熟。

　　 这四种情况不好判断，不好衡量！你想知道他人的心，最起码要有他心通，但是很难。境界在你之下的人你能看到，境界比你高的，在你之上的人，你还是无法观察。所以佛讲了，除了佛，谁也不能衡量、判断他人的相续。

　　 也许有人有疑惑，“你是不是每天都说别人的过失？”我不是在说别人的过失，我是在讲法。佛法里讲的善与恶、对与错我不能不讲，不能不说，这不叫说他人的过失。

　　 大家不能说他人过失，第一，你没有资格、没有权利；第二，我们不知道佛菩萨在何处。你说他、诽谤他，万一对方是佛菩萨怎么办？你诽谤一位菩萨的罪过，比杀害三界众生的罪过还严重。有必要这样做吗？你这样轻易地评价别人、说别人，什么也得不到。《修心八颂》里讲过，“不赞不谤陌生人，不赞不谤一切众。”就是讲在不了解的情况下，不赞叹也不诽谤一切众生。这样就不会造业了。看住自己的心，管住自己的行为就行了。

　　 不要轻易说别人，尤其我们现在都是同修道友，都是金刚兄弟，是生生世世的一家人。相互之间不能破坏缘起，一定要和睦相处；若是你破坏了缘起，总是闹矛盾、有冲突，生生世世都有违缘和障碍。修行成就的取得要靠上师和善友，“不说过失佛子行”，这个很重要。

　　 为求利养相互争，失坏闻思修事业，

　　 故于亲友施主众，根除贪执佛子行。

　　 对世间的名闻利养不能有太多的欲望和贪执，贪着家人，贪着财产，贪着事业，出家人经常与施主联系，都会影响自己的闻思修行。因而都要断掉。自己好好修，到时候所化众生自然就会来找你。你去找他麻烦，而且也不如法，他来找你才如法。出家人中也有这样的现象，有些施主家里条件好一些，然后就贪着他，经常打电话联系，经常去探望，说一些花言巧语，不能这样。一些居士有家、有事业，尽责尽职是应该的，但是不能太贪着、太贪恋，否则也会影响自己的闻思修行，影响自己内心的宁静。

　　 恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故，

　　 莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。

　　 说话要温和，要尽量地说悦耳语。恶口骂人、说粗语，会影响他人的心境，让他人生气，其罪过有：第一，这是伤害众生，违反了皈依戒；第二，这是扰乱他人的心境，违犯了菩萨戒。第三，让对方生起了嗔恨心，这样会毁坏他人数劫中积累的善根和福德，这比抢他几十万、几百万、几千万的钱财伤害还大。

　　 说话一定要注意，没有必要平白无故地伤害他人。上师如意宝讲过：第一，不动摇自己的决心；第二，不扰乱他人的心。否则，就是伤害众生、舍弃众生、舍弃菩提心。这样不会成就的，这两点是根本。

　　 烦恼串习难对治，执持正知正念剑，

　　 贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。

　　 这里讲的是时时刻刻观察自己的心，以正知正见及时铲除贪心、嗔恨心、傲慢心和嫉妒心，不要让它们持续生长。这样不会造太多的业，相续中也不会种下更多的串习。

　　 尤其是我们刚开始学佛，应当尽量避免生贪心、生嗔恨心的对境，尤其出家人或当行者的人。起初打电话，然后见面，慢慢聊啊聊……最后就完了。如果刚开始不打电话或者只是说几句话而不见面，也就没有后面的事了。有重要的、必需的事可以见面，但是不要经常见面。这样也避免了生贪心、生嗔恨心的因素和环境。

　　 现在我们的定力不够，修行不够，所以需要逃避，慢慢地等自己有定力、有智慧了就不怕了。没有定力、没有把握的情况下还需要注意！你们在山上还可以，很少有这样的情形发生，有时候生烦恼了，也知道立即忏悔。以后下山了，在家里再难也要保持这种状态，尽量避免不好的环境。

　　 作为凡夫，不可能不起烦恼，也不可能不造业，但是必须要做到立即忏悔。若是连反省、忏悔都做不到，就不是修行人了。两种人可以解脱成佛：一种是不犯错误的人，另一种是犯了错误会忏悔的人。

　　 自己是不是学佛人，是不是修行人，应该以这个标准来衡量。虽然我们现在是凡夫，有烦恼，有习性，做不到不犯错误、不造业，但是能做到过后反省、忏悔，这是正确的，所以还是学佛人、修行人。这样你将来一定能成就。

　　 如果没有做到不犯错误、不造业，也没有做到过后反省和忏悔，那你就不是学佛人，不是修行人了。这种状态若是持续下去的话，想解脱、想成是白日做梦！以这些来衡量。有些人自己也说不清楚，自己是不是学佛人，是不是修行人。说死了气还没断，说没死还像具尸体，这叫不死不活。不要这样！

　　 佛讲的这两种人，你是哪一种？若是不犯错、不造业的那种是最好的了，很快就能成就。若是犯错误了又忏悔，忏悔了又造业……这样翻来覆去，成就的速度、过程可能会慢一些，但是没有事，最终一定能成就。若是这两种人都不是，那你不在学佛修行人的行列里。

　　 确认一下，自己是否是学佛人、修行人。有的人认为自己是学佛人，已经皈依了；认为自己是修行人，已经出家了……不一定！这都不是最好的标准。

　　 经常跟大家讲，学佛修行不能盲目、麻木，一定要清清楚楚、明明白白。这样信、这样修才会受益，才能成就。现在有的人不知不觉地就懈怠懒惰了，精进不起来，就是对佛法没有太大的兴趣，就是因为没有明白道理。如果明白了不可能这样，大家还需要去明白佛法，去了解佛法。

　　 我们现在是按次第、从基础讲的，都是最基本的理论，基础的修法，大家若是反复研究，用心思维，认真修持，最后才能彻底明白。如果只讲那些高深的法，很难明白。这都是非常重要的，希望大家不要盲修瞎练，不要浪费人身，不要虚度光阴，不要拿佛法造业。否则，后果不堪想象！因果是不虚的，将来都要由自己承受。真的，大家要有正知正见，有智慧，好好修行，得人身不容易，闻到佛法不容易，有这么好的学佛修行的条件和机缘不容易，大家珍惜吧！

　　 回向：

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011《佛子行三十七颂》讲记(七)》全文阅读结束。