..續本文上一頁衆生，才是善。若是爲了世間的一些瑣事，爲了世間的一些暫時的利益去做，就是惡。若是糊裏糊塗地做，就是無記的狀態，就是不善不惡。
這要看你的發心動機是什麼。心善一切善，心惡一切惡。佛在經中也講過，有一棵樹，如果樹根是毒，長出來的樹枝和樹葉也是毒；如果樹根是藥，長出來的樹枝和樹葉也是藥。若是你的發心動機、心態是善，那麼你的語言和行爲也是善；若是你的發心動機是惡，那你的語言和行爲也是惡。
一切所爲主要看心態，所以要時時刻刻觀察自己心的相續，調整自己的心態，這叫學佛，這叫修行。否則僅在言行上念了很多、做了很多，不一定是善，也許都是惡。若你的心態及發心正確、內心清淨，衣食住行、吃喝玩樂都是善，都是修行。否則，即使燒香拜佛、念佛誦經、聞法修法也都是惡。
主要是時時刻刻觀察心、調整心。我有一句法語：念佛念心，修行修心。什麼叫念心？就是時時觀察自己的心。什麼叫修心？就是時時調整、改變自己的心態。所以功夫要下到心地上，心的力量不可思議。是給自己製造快樂，還是給自己製造痛苦，完全取決于心。若是你的心態正確、心地清淨，就是在給自己製造快樂，無論你在何處，無論何種時候，你都是快樂的。真的非常快樂啊！雖然在山上，生活條件不是很優越，但是內心的快樂是無可比擬啊！
這種無比的快樂只有自己才能感受得到，別人怎麼評價是別人的事。我從七歲出家到現在，總是獨來獨往一個人，沒有家沒有孩子，但是真的認爲這才是最有意義的人生，這才是最快樂的生活。否則不可能勉強自己，沒有必要！
大家真的不要顛倒。精神的享受才是最大的享受，內心的快樂才是真正的快樂，我是真的經曆過。現在的喇榮和以前的喇榮不一樣，以前的喇榮條件非常艱苦。我在山上修法的時候一無所有，身上經常沒有一分錢，但是每天的輕松自在、開心快樂真的是無法形容啊！
什麼是真正的幸福，什麼是真正的快樂？主要是這個心，看住這個心，把握好這個心，一切就都OK了！若是發心不正確，心地不清淨，在行爲上、形式上每天都在修法，每天都在做好事、善事，但是都會變成惡趣的因。所以大家要恒時觀察自己的心，調整自己的心。
以惑談他菩薩過，則將毀壞自功德，
故于大乘諸士夫，不說過失佛子行。
任何時候都不說他人的過失。要評價別人、判斷別人、說別人，最起碼要有他心神通，不然你怎麼知道他人的心呢？憑行爲判斷是不可靠的。我講過，補特伽羅會有四種情況：一是內熟外不熟；二是外熟內不熟；叁是內熟外也熟；四是外不熟內也不熟。
內熟外也熟，就是外表上清淨，內心也清淨；外不熟內不熟，就是外表不清淨，內心也不清淨。這兩個好判斷；內熟外不熟，就是外表不清淨，但是內心清淨。也有這樣的情況，說話隨便，做事過分，但是他的內心是清淨的。這種情況很多，以前印度和藏地的很多大德高僧都是這樣的。比如說帝洛巴上師，外表上看是個釣魚、吃魚的漁夫——哪有這樣的成就者、修行人？但他的內心是清淨的，他釣魚、吃魚是度化衆生。外熟內不熟，外表挺如法、挺清淨，說話彬彬有禮，總是笑眯眯的，但是內心不清淨，都是自私自利、貪嗔癡慢，這叫外熟內不熟。
這四種情況不好判斷，不好衡量！你想知道他人的心，最起碼要有他心通，但是很難。境界在你之下的人你能看到，境界比你高的，在你之上的人，你還是無法觀察。所以佛講了，除了佛，誰也不能衡量、判斷他人的相續。
也許有人有疑惑，“你是不是每天都說別人的過失？”我不是在說別人的過失，我是在講法。佛法裏講的善與惡、對與錯我不能不講，不能不說，這不叫說他人的過失。
大家不能說他人過失，第一，你沒有資格、沒有權利；第二，我們不知道佛菩薩在何處。你說他、誹謗他，萬一對方是佛菩薩怎麼辦？你誹謗一位菩薩的罪過，比殺害叁界衆生的罪過還嚴重。有必要這樣做嗎？你這樣輕易地評價別人、說別人，什麼也得不到。《修心八頌》裏講過，“不贊不謗陌生人，不贊不謗一切衆。”就是講在不了解的情況下，不贊歎也不誹謗一切衆生。這樣就不會造業了。看住自己的心，管住自己的行爲就行了。
不要輕易說別人，尤其我們現在都是同修道友，都是金剛兄弟，是生生世世的一家人。相互之間不能破壞緣起，一定要和睦相處；若是你破壞了緣起，總是鬧矛盾、有沖突，生生世世都有違緣和障礙。修行成就的取得要靠上師和善友，“不說過失佛子行”，這個很重要。
爲求利養相互爭，失壞聞思修事業，
故于親友施主衆，根除貪執佛子行。
對世間的名聞利養不能有太多的欲望和貪執，貪著家人，貪著財産，貪著事業，出家人經常與施主聯系，都會影響自己的聞思修行。因而都要斷掉。自己好好修，到時候所化衆生自然就會來找你。你去找他麻煩，而且也不如法，他來找你才如法。出家人中也有這樣的現象，有些施主家裏條件好一些，然後就貪著他，經常打電話聯系，經常去探望，說一些花言巧語，不能這樣。一些居士有家、有事業，盡責盡職是應該的，但是不能太貪著、太貪戀，否則也會影響自己的聞思修行，影響自己內心的甯靜。
惡言刺傷他人心，亦失菩薩品行故，
莫說他人不悅詞，杜絕粗語佛子行。
說話要溫和，要盡量地說悅耳語。惡口罵人、說粗語，會影響他人的心境，讓他人生氣，其罪過有：第一，這是傷害衆生，違反了皈依戒；第二，這是擾亂他人的心境，違犯了菩薩戒。第叁，讓對方生起了嗔恨心，這樣會毀壞他人數劫中積累的善根和福德，這比搶他幾十萬、幾百萬、幾千萬的錢財傷害還大。
說話一定要注意，沒有必要平白無故地傷害他人。上師如意寶講過：第一，不動搖自己的決心；第二，不擾亂他人的心。否則，就是傷害衆生、舍棄衆生、舍棄菩提心。這樣不會成就的，這兩點是根本。
煩惱串習難對治，執持正知正念劍，
貪等煩惱初生時，立即鏟除佛子行。
這裏講的是時時刻刻觀察自己的心，以正知正見及時鏟除貪心、嗔恨心、傲慢心和嫉妒心，不要讓它們持續生長。這樣不會造太多的業，相續中也不會種下更多的串習。
尤其是我們剛開始學佛，應當盡量避免生貪心、生嗔恨心的對境，尤其出家人或當行者的人。起初打電話，然後見面，慢慢聊啊聊……最後就完了。如果剛開始不打電話或者只是說幾句話而不見面，也就沒有後面的事了。有重要的、必需的事可以見面，但是不要經常見面。這樣也避免了生貪心、生嗔恨心的因素和環境。
現在我們的定力不夠，修行不夠，所以需要逃避，慢慢地等自己有定力、有智慧了就不怕了。沒有定力、沒有把握的情況下還需要注意！你們在山上還可以，很少有這樣的情形發生，有時候生煩惱了，也知道立即忏悔。以後下山了，在家裏再難也要保持這種狀態，盡量避免不好的環境。
作爲凡夫，不可能不起煩惱，也不可能不造業，但是必須要做到立即忏悔。若是連反省、忏悔都做不到，就不是修行人了。兩種人可以解脫成佛：一種是不犯錯誤的人，另一種是犯了錯誤會忏悔的人。
自己是不是學佛人，是不是修行人，應該以這個標准來衡量。雖然我們現在是凡夫，有煩惱，有習性，做不到不犯錯誤、不造業，但是能做到過後反省、忏悔，這是正確的，所以還是學佛人、修行人。這樣你將來一定能成就。
如果沒有做到不犯錯誤、不造業，也沒有做到過後反省和忏悔，那你就不是學佛人，不是修行人了。這種狀態若是持續下去的話，想解脫、想成是白日做夢！以這些來衡量。有些人自己也說不清楚，自己是不是學佛人，是不是修行人。說死了氣還沒斷，說沒死還像具屍體，這叫不死不活。不要這樣！
佛講的這兩種人，你是哪一種？若是不犯錯、不造業的那種是最好的了，很快就能成就。若是犯錯誤了又忏悔，忏悔了又造業……這樣翻來覆去，成就的速度、過程可能會慢一些，但是沒有事，最終一定能成就。若是這兩種人都不是，那你不在學佛修行人的行列裏。
確認一下，自己是否是學佛人、修行人。有的人認爲自己是學佛人，已經皈依了；認爲自己是修行人，已經出家了……不一定！這都不是最好的標准。
經常跟大家講，學佛修行不能盲目、麻木，一定要清清楚楚、明明白白。這樣信、這樣修才會受益，才能成就。現在有的人不知不覺地就懈怠懶惰了，精進不起來，就是對佛法沒有太大的興趣，就是因爲沒有明白道理。如果明白了不可能這樣，大家還需要去明白佛法，去了解佛法。
我們現在是按次第、從基礎講的，都是最基本的理論，基礎的修法，大家若是反複研究，用心思維，認真修持，最後才能徹底明白。如果只講那些高深的法，很難明白。這都是非常重要的，希望大家不要盲修瞎練，不要浪費人身，不要虛度光陰，不要拿佛法造業。否則，後果不堪想象！因果是不虛的，將來都要由自己承受。真的，大家要有正知正見，有智慧，好好修行，得人身不容易，聞到佛法不容易，有這麼好的學佛修行的條件和機緣不容易，大家珍惜吧！
回向：
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《2011《佛子行叁十七頌》講記(七)》全文閱讀結束。