..续本文上一页度人面孔的特征，他们的头盔上插着巨大的旗子。而后，8名(或更多的)游方僧和代表女巫的妇女上场了。有时，这后一组还要加上作为首领的第九个人。每组8个人代表着l08个神灵。根据一些传说，比哈尔神的随从就是由各个组组成的。还有几个戴着鹿头面具的人物、两种戴骷髅面具的舞蹈者分别叫做“尸林主”、“守护田”和“推廊尕日”(头盖骨白色颅顶)，还有两个舞者叫做“贝札”(似吉祥)，这些都与贵族舞蹈相似，他们的穿着打扮也与乃琼寺的神使相同。
在上面谈到的一组组舞蹈结束之后，政府神使离开了寺院的主殿堂，在门口有一位喇嘛恭候他，此喇嘛提醒附着在巫师身上的护法神要更加倍守保护佛教的誓言。 接下来是仪式的最后部分，喇嘛们环绕乃琼寺行进。在这群人中间，人们用轿子拾着一尊莲花生大师的塑像。政府神使尾随其后，仍然处于神迷状态。
据向我提供资料的西藏人说，在乃琼寺和拉萨西北部的廊莫隆寺，每一个火猴年的10月都要举行一次特殊的跳神。这个舞蹈是为祭祀莲花生大师而演出的，于是舞蹈者就代表着莲花生大师，他的妻子空行母智海王、曼陀罗夫人和赤松德赞法王等其他历史人物也出现在这个舞蹈中。上面谈到的莲花生故茹八大名号的跳神中出现的大部分人物也出现在这个舞蹈中。如果说我从向我提供资料的西藏人那里得来的资料是准确无误的话，那么黑帽僧是不出现在这个跳神中的。
我们上面提到的宁玛派寺院蔡公堂的喇嘛们，除了参加乃琼寺跳神演出外，在藏历4月15日也参加本寺院的跳神演出，这个舞蹈俗称为“公堂花供”，为数众多的黑帽僧和一名神使参加这个舞蹈，这名神使是由比哈尔护法神附着在身的。
尼泊尔首都加德满都东郊着名的菩提那斯塔也举行面具舞。这座神殿对于北部佛教众信徒来说是一个重要的朝圣地。降德宁玛派的一位代理人管理着这座神殿。目前仅有两篇记录材料描述菩提那斯举行的一种舞蹈，它们看来是可信的。这与其他部分寺院遵奉的习俗相反，这里的跳神是在晚上6点钟才开始，一直持续到半夜，舞蹈者围着跳舞的地方是一个方形的人工堆砌的小土丘，四角上各插着一根竹杆，在土丘的下面放着盛着供品的盘子。跳神是以“其尼”喇嘛入场作为开始。他是喇嘛阶层中管理佛塔的代理人，他绕着小丘跳舞，一边敲着小钹一边跳，当他第二次绕着小丘跳舞时，下面的八名舞者陪伴着他：两名穿着女式装束的舞蹈者，其中一名穿着五片(五佛)的袍子。戴面具的舞蹈者代表着莲花生的一种化身，叫做“狮子吼”。戴着红色面具的舞蹈者，代表着忿怒金刚，是莲花生大师的另一个化身。身穿礼仪长袍的黑帽僧舞蹈者。代表恶魔的两名舞蹈者。
第一个片断大约要演一个小时。而后舞蹈者排成一队，由僧人吹奏队及几位抢着供品的人率领着，再次绕塔行走。而后走到通往神殿的主要道路上，一些舍利(或者多玛)被埋在路边的洞穴里。它们会给过往的香客带来益处。这个仪式之后，这一行人回到佛塔前，在这里舞蹈者演完跳神的其余部分。
据我从“其尼”喇嘛那里获得的资料，在菩提那斯表演的两种跳神是稍有差异的。这两种跳神都是来源于“金刚跳神”这个基本形式。其中一个舞蹈与开光仪软的仪式有关。另一个舞蹈每隔3年才表演一次，要待西藏政府定期派到菩提那斯的代表团到达之后才表演。有人告诉我，这个舞蹈是以暗杀朗达玛王的故事为素材，它的主要意思是代表压制邪恶的意思。
根据“其尼”喇嘛的说法，舞蹈中的人数及出场的顺序如下：首先上场的是两个人，有时是四个人，除了缠腰布外全身赤裸。他们的脸用烟灰涂黑，巨型的牦牛毛制成的假发套在他们头上。每个人右手拿着一把胫骨号角，左手拿着一个多玛，他们的任务是祛除制造种种障碍的恶魔，清除其他邪恶势力盘据的地方。随后，舞蹈中的主要人物上场了。两名舞蹈者代表着四只手的玛哈噶拉的化身；两名代表着六只手的玛哈噶拉的化身。而后，上场的是两位女神，她们属于五藏空行母。充当角色的舞蹈者都佩戴着华丽的珊瑚、松耳石等装饰品。他们不戴面具，每个舞蹈者都带着“五部佛”的头饰，穿着五片式的裙子，每片上面缀有一个佛陀像，在这个舞蹈中的第三个女性是吉祥女祥头带王冠的侍从。
在赫木的夏尔巴人地区，“其尼”喇嘛居住的主要村子美拉木切里每年都要举行同样的舞蹈。为了举行这次舞蹈的演出，菩提那斯的舞蹈服装都要带到美拉木切村来。在此处，与跳神有关的几个宗教舞蹈也同时表演。跳神与藏戏都要在美拉木切的两座寺院前的平地上演出。这两座寺院是旧的无量光佛寺和新的禁食斋戒寺。整个节日持续3天。
同样，在美拉木切村对面峡谷的夏尔巴人的塔尔克央(Tarkegyang)村中，跳神活动在藏历4月29日举行，它是由这个村的央日寺(妙音山寺)的喇嘛们表演的。据说这个舞蹈是金刚撅跳神，但与在菩提那斯演出的跳神在形式上稍有不同。它有八九个人参加这个跳神，其中也有黑帽僧的舞蹈者。
最后，我们应该提到一个非常有趣的大圆满舞，它是本世纪初叶才开始创立的，在位于西藏东部的德格地区这一教派的一个大寺院里演出这个舞蹈。根据向我提供资料的西藏人的说法，它的创作者是当代白玛仁增活佛的上一辈，他是这一教派地位最高的人。然而，向我提供资料的另一些人却认为是一名叫做觉米彭的喇嘛所创。据我所知，这是唯一的，由传奇人物格萨尔王、侍从以及他的对手都出场的跳神。在专门描述格萨尔王传说的这一段舞蹈中，一般有30名舞蹈者上场。但是，如果舞蹈演出规模很大时，出场的人数可以增加到80人。据说这些人主要扮演英雄人物。在这个舞蹈中不常见的人物是“风马”旗(一种象征运气的小旗子)及各种在藏族占星术中起着重要作用的神话动物。为了表示是“风马”，两名舞蹈者戴着马的模型，代表附近山神的戴鹿头面具的鹿头土地神化身，也在这个跳神中扮演了重要的角色。
《宁玛派及大圆满派舞蹈》全文阅读结束。