..续本文上一页：每个人造的业，果报一定会由自己来承担，谁都不能代替，但是在《大圆满前行引导文》中，有很多的公案，说很多高僧大德代替众生受苦，这样是不是就推翻了谁造业谁得果的理论？为什么？

　　这是因为这个众生跟那个高僧大德有特殊的缘分，本来应该自己承受，结果自己没有承受，大德高僧替他承受。他跟那个高僧大德一定结过特殊的善缘，实际上还是他自己的善根免去了自己的恶果。

　　有业就一定会有果报，业果从不浪费。但是通过消业就可以不感受果报，那么通过消业是不是就会浪费业果？

　　本来业果是不会浪费的，种瓜得瓜，种豆得豆，但是需要因缘具足才行。就像一个种子，本来有长出果子的能力，但是如果种子烂掉或被烧掉，就结不出果子。

　　真正证悟空性后没有业果，还没有证悟空性之前，特别有力量的善根会摧毁恶因产生恶果的能力。比如，具足四种对治力的金刚萨垛除障法等特别有力量的善根，就能摧毁掉恶果。就像我们做善业时，如果不及时回向，就会被嗔心等恶业摧毁掉一样。所以在特殊的情况下，业果还是会浪费掉的。

　　修金刚萨垛除障法，百字明、金刚萨垛心咒要念多少遍？

　　传承上师们要求修五加行时，念百字明是十万遍，另有一万遍补充，共十一万遍。这都是数目上的，更关键的是质量。有消业的瑞相，有消业的感受时才能停，之前要不断地学修。金刚萨垛心咒也是，我们在喇荣时，法王要求是十万遍，这要看你发心，你念四十万遍也行。百字明十万遍，金刚萨垛心咒四十万遍，这是数量上的要求，质量上一定要有消业的感应和瑞相。

　　把佛菩萨像戴在身上当护身符，如法吗？

　　把佛像当做护身符来佩戴，按佛法来说，也不能说不对，但是必须要如理如法才行。在藏地，很多人都是把佛像戴在身上当护身符的，很多高僧也是把佛像随身携带的，这样的情况很多。

　　怎么做到如理如法呢？第一要发心要清净。有的人根本不是当作护身符，而是当作装饰品，这样的话肯定不如法的，肯定有罪过。一定把佛像当作加持品，为了得到佛菩萨的保佑才佩戴的。第二，你在身上佩戴佛像，一定要保持清净，如果不清净的话肯定有罪过。你戴着佛像不能什么坏事都做，这样的话肯定是不恭敬，肯定是有罪过的。第三，一定要恭敬。比如把佛像随便放，放在衣服袋里，放在书包里，然后把衣服、书包随便扔，这样就是不如法的，肯定有罪过。

　　如理如法的，身口意保持清净，恭恭敬敬的，就可以把佛像戴在身上。

　　可以将《开显解脱道》插进《早课晚课仪轨》里一起修吗？

　　不能插进去，早课就是早课，晚课就是晚课，都有它的内容。我们修加行的时候，主要以《开显解脱道》为主。比如说我们修五加行，修皈依的时候，念诵《开显解脱道》里面的皈依偈就可以。

　　我们做早课、晚课的时候，按照早晚课仪轨里的内容念诵就行，不要随便变动，这些仪轨都是有传承的。自己觉得这个好就增加，觉得那个不好念，就往下减，没有这个必要，这是不如法的。

　　大圆满法的“成佛”是见到自己的本来面目吗？

　　见到自己的本来面目，这不一定是成佛，真正的成佛是断证圆满。断，是断除业障、烦恼障、所知障、习气障，所有的这些障碍都断掉了，连一些微小的习气都没有，这叫断圆满。证，是证得一切法的真相和真理，也是证得福报圆满、智慧圆满，得到圆满的功德。福报圆满，是在心目中什么也不缺、不漏，没有丝毫的挂碍；智慧圆满，是没有丝毫的疑惑。断证圆满，才是真正的佛果。

　　从一地到十地菩萨，都不是断证圆满。一地以上的菩萨还没有断除烦恼障，八地以上的菩萨还没有断除所知障，十地菩萨还没有断除习气障。他们都有断证的功德，但还没有圆满，不是断除了所有的障碍。

　　什么是本尊？

　　本尊就是与自己最有缘分的佛菩萨。我们都是信佛、学佛的人，与所有的佛菩萨都有缘分，但是有的缘分深，有的缘分浅，都不一样。

　　有的人自己就能选出来本尊。他也见过很多佛菩萨像，也听过很多佛菩萨的名号，但是他从小就特别喜欢某位佛菩萨。比如说对观音菩萨或者对莲师，每个人都有一种感觉，这种感觉是只有自己才能知道的。

　　但也不全是这样的，有的人就不知道自己的本尊。如果自己感觉不出来，通过上师的窍诀与指点也能认定、选择自己的本尊。

　　修金刚萨垛的时候，以什么姿势和手印为好？

　　这个还是根据自己修行的功夫来决定吧。能做到毗卢七支坐的话，修金刚萨垛的时候也可以用毗卢七支坐。我现在也没有要求大家做到这些，你就随便，怎么舒服你就怎么坐着。如果不会毗卢七支坐，你能双盘就双盘，能单盘就单盘，或者散盘也行。手也是，怎么舒服怎么放着。放在两个膝盖上也行，两手叠放也行。我们的传承里，修金刚萨垛的时候不用打手印，所以不打也行，主要是观想。

　　仁波切能座床吗？

　　仁波切不一定能座床，座床的人一定得有弘扬佛法、饶益众生和摄受弟子的能力，仅仅是有修有证也不行。有些大德高僧虽然有修有证，但他不显示他的能力，只是默默地饶益众生，这就不一定能座床。

　　供护法可以用酒肉吗？

　　供护法可以用肉和酒来供，但是也得看环境是否合适。如果有清净的环境，可以供酒和肉。如果环境不允许，有时候不方便，就不能供。

　　如果在环境中，有的人不明白，供了酒肉的话，他会生起邪见。比如在道场里，明白的人多，不明白的人少，这就可以供；不明白的人多，明白的人少，这就不要供。

　　如果在环境允许、条件具足的情况下，就要供肉和酒。虽然我们供的四大护法都是智慧护法，都是佛菩萨的化身，但是护法示现的是凡夫相。他们的思想、行为都很像凡夫，像那些厉害的人，他们脾气也比较暴躁。所以供肉供酒都是可以的，这样护法会更迅速地成就我们所托付的事情。

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