..续本文上一页切都是任运方便，不会有丝毫的压力和障碍。

　　现在我们学法修行有压力是吧？因为没有成佛嘛，所以有压力。我们成佛以后就没有压力了。不是为了自己，是为了向众生表法。释迦牟尼佛住世的时候，他也出家了，也修行了，也到处去弘扬佛法了。都是为了表法，为了救度这些众生。

　　代替儿子皈依后，强迫他吃素，他很不满意，他也没受过五戒等，现在他可以不吃素了吗？

　　这要看他自己的发心。若是他自己没有这个发心，你勉强他也没有用。吃素、受戒，必须要他自己有这个心愿。他自己愿意的前提下吃素、受戒才是真正的修行。他自己不愿意，却非常勉强地吃素、受戒，这也不如法。这些事情都要慢慢来，逐渐接引他、感化他。

　　受八关斋戒的日子，下午去别人家，他请我吃东西，不吃东西又怕他起烦恼，就说“最近胃不好。”这样算犯戒吗？

　　你也不是必须要说胃不好。若真的是胃不好，你就说胃不好。若不是胃不好，你就说不想吃，或者说几句善巧方便的话都可以，也不是必须要打妄语吧？过午吃东西是犯戒，但是说假话也是犯戒。没有意义的情况下，你就不能说。

　　家里人要去杀小鸡来卖，我又不好阻止怎么办？

　　能阻止就阻止，你有这个能力就劝劝。若是你没有这个能力，实在阻止不了，那也没办法，这也是一种因果，一种恶缘。自己不要亲自去做这些，不要参与，也不要让别人去做这些，心里也不要随喜这种做法。你就多发清净心，多给他们念念咒、念念经，回向给他们。这样的话，对他们也有好处。

　　平时行住坐卧时，是念金刚萨垛心咒好还是念百字明好？

　　如果环境允许的话，最好是念百字明。但百字明怕间断，如果随时需要与别人说话的情况下，就不太方便念了。金刚萨垛心咒只有六个字，比较方便，念心咒也行。

　　我在工作时，心中总是不由自主地默念百字明，或者金刚萨垛心咒，但是有时来不及回向，就去做别的事情了。这样做可以吗？

　　可以的，但是尽量别忘，尽量记得做回向。不由自主的默念百字明或金刚萨垛心咒，这都是好事，这说明你已经念习惯了，不知不觉地就想起来了，不知不觉地就念出来了。现在很多人特意想，特意观也念不下去，也观不出来，很费劲。

　　在修学的过程中，看别的经典好处很多，可以天天念诵吗？这样算不算夹杂，或是对本传承缺乏信心？

　　也可以念诵其他的经典，但其他的这些可以作为参考或助缘，不能作为主要的修持内容。我们现在已经有修持的方法了，要以我们传承的这些仪轨为主。这些也要看时间。有时间的话，顺便看一看，研究研究，念一念也可以，但是不能为了念这些而耽误自己正常的修法。

　　破瓦法是在临终出现死亡的征相时用，这是否意味处于昏迷状态的人或突然死亡的人不能用此法往生？

　　运用三想破瓦法最适当的时间是出现隐没次第时。在昏迷的状态下，或者其它的状态下也可以用破瓦法，但是属于超度破瓦法，不是三想破瓦法。

　　自性身与法报化三身是什么样的关系？

　　在有些地方讲法身和自性身是一个意思，但是有的地方也不是这样讲。在内密里，尤其是在无上瑜伽里，讲我们的心，它的本质是空，这个做为法身。然后心的自然清净为报身。大悲遍满法界做为化身。这三种身，也就是法、报、化三身合一的身为自性身。

　　念金刚萨垛心咒、大悲咒、六字大明咒等，需要灌顶吗？

　　有灌顶更好，没有灌顶也可以念。如果接受灌顶，进入密乘，在五种圆满的基础上，通过两个次第修这些咒语是最如法的，最殊胜的。如果没有这些，也可以念诵，也可以修持，特别是金刚萨垛心咒。上师法王如意宝曾经开许过，没有灌顶的人可以念诵金刚萨垛心咒。

　　金刚萨垛除障法与供修曼茶罗这两个法，是先修金刚萨垛，后修曼茶罗，还是两者可以同时修呢？

　　如果你的观想能力很强，同时修也可以。如果没有这个能力，就先修金刚萨垛除障法。学会了，熟悉了，再修曼茶罗。如果都不熟悉，也可以先修一段时间金刚萨垛，再修曼茶罗。也可以早上修曼茶罗，晚上修金刚萨垛。我们现在是先学会了，熟悉了，然后再去修持。

　　 这两个法，一个是消除业障的方法，一个是积累福慧资粮的方法。修曼茶罗也有消业的功德，修金刚萨垛也有积累福慧的功德。但是通过金刚萨垛除障法消业比较快，通过修曼茶罗积累资粮比较快。

　　佛在经中说六道之中没有丝毫的安乐，又说断恶行善能得到人天的安乐，这两句话矛盾吗？为什么？

　　不矛盾。人天的福报是相对于三恶道而说的，实际上六道之中没有丝毫的安乐。

　　在佛的境界中还有没有轮回和众生？

　　在佛的境界中没有轮回和众生，因为在佛的境界中万法都是平等的，没有分别，没有轮回和涅槃的分别，也没有佛和众生的分别。所以在佛的境界中没有轮回和众生。

　　佛是怎么来到轮回里的？

　　在十二因缘里，众生是因贪恋、贪爱之心而转生轮回的；而佛是以对众生的大悲心而来到轮回里的。

　　佛在经中说“任何人都离不开无常的本性”，又在经中说“任何人通过修行都能了脱生死”。这两句话矛盾吗？为什么？

　　任何人都离不开无常的本性，但是通过修行，都能了脱生死的苦，了脱无常的苦。

　　什么是三身佛的刹土？

　　三千大千世界是一尊佛所化的刹土，这是化身佛的刹土。五部佛的刹土都是报身佛的刹土。比如西方莲花部的主尊是阿弥陀佛，西方极乐世界是阿弥陀佛的刹土。还有很多报身佛，每一个报身佛都有自己的清净刹土。法身佛的刹土，没有这些凡夫的分别心所安立的这些事情，没有清净世界和娑婆世界的分别，完全平等，完全清净。法身佛的刹土是一切法的本性，也是自心的本性。

　　世人为什么要感受痛苦？

　　世人都有欲望，都有我执、我爱、自私自利心，所以都要感受痛苦。

　　释迦牟尼佛一共传了三次*轮，都是哪三次？

　　初说四谛*轮：苦谛，集谛，灭谛，道谛。

　　中说无相*轮：轮回，涅槃所有的一切法都是空的，属于自空。

　　后说分别*轮：属于轮回、涅槃二边的法，属于戏论的法、轮回的法，都属于自空；本来具有的如来智慧德相是他空。把这两个分开讲是分别*轮。

　　什么是法？

　　法有两种，一个是教法、一个是证法，

　　教法有经藏、律藏、论藏三藏；

　　证法有戒学、定学、慧学三学；

　　佛所证悟的真理就是我们说的“法”。

　　什么是佛？

　　法身佛是断证功德已达究竟的果位身；

　　报身佛只在八地以上的大菩萨面前示现身形；

　　化身佛是根据不同根基的众生而示现的不同身形。

　　简单的说，佛是大觉大悟的人，是我们最慈爱的导师。

　　三宝中的“佛宝”指的是什么？

　　佛的法身、化身、报身都是佛宝。法身具足圆满、无量、无漏的功德，佛圆满的智慧是法身，也可以叫法界。报身是佛为了度化众生，从法身里显现出来的，十地以下的菩萨和凡夫都见不到。化身佛也是从法身里显现出来的，是根据众生的根基不同而化现的，如释迦牟尼佛。三身佛就是三宝中的佛宝。

　　六道以外有没有其他的众生？

　　六道里包括了一切有情和无情的众生，所以六道以外没有其他的众生。

　　轮回有没有结束的时候？

　　针对一个众生来说有结束的时候，针对一切众生来说没有结束的时候。

　　大圆满龙钦宁提三大传承是什么？

　　宁提是心地的意思，有三种心地。第一是莲师心地，第二是布玛心地，第三是空性心地。莲师心地就是莲师的传承，布玛心地就是布玛莫扎的传承，空性心地是益西措嘉空行母的传承。龙钦巴大师有这三个传承。藏传佛教红教宁玛派的三大传承：佛语远传、伏藏近传、净相深传。还有整个密宗的三大传承：即如来密意传，持明表示传，补特迦罗耳传。

　　怎样以三殊胜来摄持金刚萨垛除障法？

　　1、前行发心殊胜：为了救度一切父母众生而成佛，为了早日成佛要精进认真修持金刚萨垛除障法。

　　2、正行无缘殊胜：修习金刚萨垛除障法要以三轮体空的智慧来摄持。修习者自己、修习的金刚萨垛除障法、修习的对境金刚萨垛佛，这三者都要观为空，没有任何实体与真相，全部是假相，要相信并了悟这些道理。

　　3、后行回向殊胜：把修习金刚萨垛除障法的功德回向给一切父母众生，愿这些功德都成为众生早日证得菩提果的因。

　　佛有业吗？

　　在佛的境界中是没有业的，在示现上有，但不属于佛的境界。因为在佛的境界里是没有任何分别的，在佛的境界中是远离了一切戏论的。

《学修问答(汇集三)》全文阅读结束。