没有找到自己的上师以前，能修成上师相应法吗？

　　上师有很多种，有依止上师、根本上师等等，但是最起码得依止上师，依止上师以后可以修上师瑜伽(上师相应法)。之前也可以修，但不一定能成就。

　　看见光圈等殊胜的景象，是好事还是坏事？

　　这些景象，你并不执着于它都是好事，执着它就是坏事。

　　依止上师、持咒是否都需要有足够的闻思才能修成？

　　依止上师也好，念咒也好，修仪轨也好，都要有足够的闻思，才能修成。没有足够的闻思也可以修，但是不一定如法，不会成就的。

　　怎么闻思呢？比如说我们修观音，首先应该知道怎么皈依，怎么发心，然后怎么去观修。如果没有一点点的闻思，光念观音心咒，念修法仪轨，不一定如法，也不可能修成。

　　一切法都是缘起的吗？刹那的生灭也是缘起吗？

　　一切都是缘起，刹那的生、灭也是缘起。都有生，都有灭，我们现在也能看出来，也能明白。但是我们看不出来刹那的生灭。没有刹那的生灭就没有现在的生灭，第一刹那没有变，那么第二刹那也不会变；第二刹那没有变，第三刹那也不能变，这样的话永远不能变。所以说，刹那的生灭也是缘起，有刹那的生，就有刹那的灭，它们是互相依赖的。

　　在修学的路上，我们要靠善知识引导，可是还要善于观察善知识，取舍善恶。这不是矛盾吗？

　　在修行的路上，我们和那些成就者相比，就像个婴孩。因为我们的智慧跟他们比起来，是微不足道的。

　　但是我们也不是一点智慧都没有，人不可能没有智慧。所以我们可以观察上师，可以选择上师，可以依止上师。我们也可以学佛法，可以取舍因果，这都是可以的，不矛盾。

　　大圆满法十八位传承上师里为什么没有释迦牟尼佛？

　　我们传承里肯定有释迦牟尼佛，释迦牟尼佛肯定也接受过大圆满法，也成就了大圆满法，也弘扬了大圆满法。但是他不在我们的传承上师里，因为他不是专门接这个传承的人，他也不是专门弘扬大圆满法的人。

　　佛法都是脱离痛苦的方法，都是解脱的方法，但是诸佛菩萨、大德们，都有各自负责的法门。他们负责不同法门的时候，是有主有次的。

　　释迦牟尼佛在世的时候传了密法，但是没有公开，他不是专门传密法的。而我们这些大圆满法传承上师们，是专门接这个传承，专门传这个传承的。

　　如来藏性是什么？佛性是什么？

　　“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。”站在那个次第的如来智慧德相中，叫做如来藏。我们通过修行把业消掉了，妄想和执着都去掉了，佛性自然而然就显现了。显现出来的时候就不是如来藏，没有显现出来的时候就是如来藏。它藏在业障里，藏在我们的执着与妄想里，没有显现出来，所以叫如来藏。

　　显宗里讲现空无二，就是佛性。密宗，外密里主要讲明空无二就是佛性；内密里主要讲乐空无二就是佛性。

　　上师讲过，饭都给你做好了，你只管吃就好。但是吃饭之前要如何辨别这个饭有没有毒呢？

　　我们依止上师之前，首先要观察，然后再依止。观察好以后再依止，才不会有这样的怀疑。

　　上师给你做好的饭，你还怀疑这里面有没有毒，这就说明了你对上师的信心还是不足，在依止上师之前肯定没有观察过。

　　你真正依止了一位具德的上师，他给你做好的饭里不会有毒，没有必要怀疑，你使劲吃就行了。你还要观察这个饭从哪里来的、怎么做的、在哪里做的、谁做的，用不着！那你依止上师就没有意义了。

　　如果你没有上师的话，你自己得观察。比如这里有很好的饭菜，你肚子饿很想吃，但是这饭菜里都有什么？是从哪里来的？怎么做的？在哪里做的？谁做的？你应该怀疑，也需要观察。现在上师给你做的，你就吃，很快就能吃饱。

　　以前买的貂皮衣服穿可以吗？倘若不穿，买的时候又太贵了，放在那又是一种浪费。

　　做一件衣服要用很多众生的皮，不穿动物皮制成的衣服是最好的。国外有过这样一则新闻：几百个人赤身裸体坐在大街上，他们对前来采访的记者说，现在很多人都穿动物皮做的衣服，做一件衣服需要很多动物的皮，穿这样的衣服还不如裸体。你看，他们也不是信佛的人，尚且有慈悲心和同情心，我们学佛的人更应该有。

　　但是这也不是完全不可以穿，还得看自己的发心动机。你为了自己穿暖一点，为了自己好看一点，然后去买这样的衣服，这样的话就没有什么意义了，肯定有一定的罪过。如果不是这样，你是为了庄严坛城，为了与这些众生结缘，然后给他们念咒，把修法功德回向给他们。你以这样的心态穿这些衣服，没有什么罪过，反而有功德。如果你的发心动机是善，那你穿这些动物皮也是修行；如果你发心动机是恶，也很容易造业。

　　帝洛巴上师是个大成就者，他还杀鱼吃鱼。他为什么这样呢？他杀鱼是度鱼，他有超度的能力。那些鱼以前跟他没有结过缘，无缘的众生无法救度。他看到那些鱼特别愚痴、痛苦，他吃了它们的肉，就可以和它们结上缘，这样才能度化它们。像他这样杀鱼吃鱼都有意义，都是一种饶益众生，不但没有罪过，反而还有很多功德。

　　所以我们现在吃肉啊，穿这些动物的皮，你发慈悲心，给它念咒，把所做的功德回向给它。平时做完功德回向的时候，也可以再单独给他回向，“我吃过的肉、穿过的皮的这些众生，愿他们早日解脱”，也有这样回向的，这样对他们也好处。它们已经死了，你穿它们的皮，与它们结个缘，然后你给他们念咒，念经回向，这也是一种修行，没有罪过，反而有功德。所以也不能说完全不许吃，不许穿，你能发心、转念就没有事。

　　对每一个顾客都真心相待，价格较低，这种经商盈利，影响修行吗

　　你真这样做，不会影响修行。其实做生意也有罪过，但是你发心正确了，内心清净了，不是为了自己，而是发心给顾客创造条件，提供方便，这样发心去做任何生意都不会带业，不会有罪过。

　　不用特地考虑赚钱的事。你把事情做好了，结果自然就有了。我们修行人应该看发心是否正确，方法是否正确，发心正确了，方法正确了，结果自然而然就有了，不用考虑了。不看发心，也不看方法，光看结果，为了暂时的利益，“我得赚钱啊，我得怎么骗别人啊，赚好多好多钱，好好享受”，这样发心就不行了。内心肮脏，肯定有罪过。现在修行人做生意的特别多，有的人心里挺矛盾，不做也不行，做还怕造业。这个念头转过来了，还有什么难的啊？能把握住自己的心态就行了么！

　　解脱咒轮如何佩戴？有哪些注意事项？

　　解脱咒轮有很多种，每个咒轮都有它自己的做法和用法，都有不同的功德和利益，不能一概而论。一定要经过大德高僧开光的，按它的仪轨恭敬地来佩戴，不是随随便便就可以戴的。戴的时候主要是有信心。密宗的这些咒轮加持力、功德利益那么大，但很多人认为不起作用，因为他的信心不足。你对这个法有具足的信心，没有丝毫的怀疑，那你就行了，它对你就起这些作用，它本身有这个加持力。

　　有具足的信心才能得力，之前是不可能。这个信心难啊！不管什么事，你得先明理，才有深信。没有明理，哪有深信？都不是真正的信心，更不是坚定不移的信心。如果你对法、咒轮、咒等，真有具足的信心，没有丝毫的怀疑，就会得到它的利益，如果你有怀疑就不可能得到利益。有信心就有加持，没有信心就没有加持，有怀疑不能成就。有丝毫的怀疑也不行，没有丝毫的怀疑才能成就。

　　如果一个人一辈子不信佛，也没有修法，但他一心向善，会做很多好事，也没有做过恶事，这样的人能否往生？

　　不能往生。有些人是形式上、表面上没有信佛学佛，但是实际上他也信，也学。现在社会上有很多这样的人，比如那些搞慈善机构的，大部分都是这种情况。他表面上没有信，形式上没有学，但他实际上信佛了，内心里修行了，这种人肯定能往生。内心没有进入佛门，没有学到佛讲的智慧和功德，这样慈善搞得再好，也只能得到人天的福报而已，达不到往生的境地，得不到佛菩萨所讲的成就。

　　上师说修法不能太紧，也不能太松。前段时间还挺精进的，最近念经时根本不想念，这样状况是应该强迫自己继续念呢还是随缘？

　　念不进去有两种原因。一个是不明理。一个是修行中所必须经过的过程。有时候实在念不了，不想念，这个时候必须要坚持。我们修行就象乘着长途客车远行，肯定要翻山、过河，有时候要穿越弯路、隧道，也会经过一些平原地区。在这个过程中，有时候感觉好，有时候感觉不好，这都是很正常的。当经过平原地区，看到满地花开，这个环境太美了，然后到那里停留下来，不往前走，这是障碍。有时候要通过漫长漆黑的隧洞，由于害怕不敢走了，停下来了，这也是障碍。不管经过的是好还是坏，必须要往前走。问题还是不明理。不明理就会出现这样的情况，刚开始你很愿意学修，慢慢的没有找到什么感觉，没有达到什么境界，没有得到什么修法的利益，于是就没有信心了，也有这种可能。这是不明理，这样修法是不如法的。

　　做为家庭主妇的修行人，可以给不信佛的家人做肉菜吃吗？

　　可以做。你不做的话，家人会起烦恼。自己尽量做纯素食吃，实在不行就吃里面的素菜。

　　你做菜时尽量别杀生。为家人做肉食时也要好好发心。你处在这样一个环境中，这是一种恶缘么！忏悔自己往昔所结下的这些恶缘，然后给这些众生发个愿：愿我将来能度化它们，希望它们得以解脱。可以念咒、念佛号，回向给它们。吃肉的那些人，我们可以帮他们消业，替他们给那些众生发愿。这样，你给他们做肉食，和他们一起吃饭的过程也是在和众生结善缘，你也是正在修行么。

　　其实佛法里有很多方便，尤其是在密宗里。小乘和大乘不一样，大乘比小乘方便法门多；密宗和显宗不一样，密宗比显宗方便法门多…

《学修问答(汇集二)》全文未完，请进入下页继续阅读…