..续本文上一页是有针对性的，你把这几本书学透了，你就行了。这几本书要学透是很难的，不是说时间很长，而是指一直到成佛。你什么时候成佛了，什么时候就学透了；什么时候成佛了，什么时候就修成了。之前是不可能的。你修行的层次不一样，理解得就不一样。你的层次越高，理解得越深。为什么说要反复听、反复看、反复修？听得越多，领悟得越深；学得越多，明白的越多；修得越多，得到的就越多，无穷无尽，一直到成佛。成佛了，你才看透了，才修透了。之前觉得自己看了这么多遍，已经学完了，那你就错了。

　　亲属死后给他烧香送钱好，还是给他念佛好？

　　那肯定是念佛好。佛法里没有烧纸的说法，但也不是不允许。从世俗的角度，你想做这些，也可以，也不冲突。给他念佛，为他做功德，这是最好的。

　　受了八关斋戒当天能照常上班吗？

　　可以啊。一共受了八条戒，这八条戒里没有不上班啊，你也没有在上师三宝面前发誓不上班啊。所以可以上班，没有事。但是你上班的时候也要注意，不能犯这八条戒，也尽量别做恶业，多做善业，这就可以了。

　　磕大头时，心中观想，对着五方佛、八吉祥佛、八吉祥菩萨、18代传承上师、达真堪布各磕三个大头，相当于120个大头，这样可以吗？

　　没有必要这样分别地顶礼。诸佛菩萨是一体的，上师三宝也是一体的。我们有顶礼的方式，按那个方式顶礼，磕大头，就行了，不用这样分别执着。

　　早晚课念诵《法王祈祷文》时，上师在三轮处做礼拜的动作，我们跟上师一起做如法吗？此时该如何观想

　　祈请上师法王如意宝时，应该做礼拜的动作，这是一种恭敬的表示。做身、口、意顶礼，也是祈请法王身、口、意的加持。自己礼拜上师清净的身、口、意，自己的身、口、意也能得以清净。最好能这样做，当然也是如法的。

　　在顶礼的时候，进行语顶礼要出声吗？语顶礼是在俯身礼拜之前做吗？还是边礼拜边念诵？是怎样的顺序呢？

　　在方便的情况下就可以出声，不方便的情况下不出声。出声念诵和默念都行。

　　应该是边礼拜，边念诵。心里忆念上师三宝的功德，口里念诵赞叹文、祈祷文，身做礼拜。边礼拜，边念诵，边忆念。

　　站在空性的角度如何做金刚萨垛除障法？

　　四种对治力的过程还要有，但是应以空性来观待四种对治力。四种对治力属于生起次第，空性属于圆满次第。这两个是一体的，不分的。

　　在修持破瓦法时，叫“吼”的时候，观想自己的心已经跟阿弥陀佛的心、跟阿弥陀佛的智慧融合为一体了。最后叫五个“啪的”，进一步地把自己的心完全安住于佛的五种圆满的智慧当中。这个安住应是作意的吧？

　　这也是无作意的，主要是看你能不能做到。那个时候，自己的心跟阿弥陀佛的智慧融为一体了，阿弥陀佛的智慧就是五种圆满的智慧，也就是使自己的心和五种智慧无二无别。就是这样安住。

　　金刚萨垛佛降下的甘露通过中脉的四轮遍满了整个身体，自己得到了宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶。这个灌顶属于什么灌顶？

　　这个属于道灌顶。从上师金刚萨垛那里得到的灌顶，属于修法的过程中接受到的灌顶。修行中经常要接受的灌顶，属于道灌顶。

　　如果做不善的事能使身边的人高兴，是否可以做？

　　我们都是修大乘佛法的，所以一定要饶益众生，不能让众生不高兴，伤害众生。但是前提是什么？完全为救度众生，饶益众生，没有丝毫的自私自利心。在完全为众生的情况下，你才可以做。首先要仔细观察自己的发心，是不是清净的？是不是完全为众生的？

　　大乘佛法里强调的就是这个：不能有自私自利心，完全要为众生。完全为了救度众生，为了饶益众生，无论做什么事都是善事，没有什么恶事，所以没有罪过。心善一切善，心恶一切恶。

　　什么是心善？不为自己，只为众生。饶益众生的心就是善心、自私自利的心就是恶心。不管什么事，动机恶了，就是恶事！不管什么事，动机善了，就是善事！你完全为了众生，都可以做！没有什么不可以做的。

　　但是，如果你的发心没有到位，还有一些自私自利的话，你就不能做了。你发心不到位，你还不是一个大乘修行者。这个时候，你还是不能做这些恶事。如果做了，还是有罪过，还是担因果的。

　　对上师生邪见者为什么无空闲修法？

　　对上师有邪见，就会对上师讲的法产生怀疑，因此就无法得到佛法里讲的这些功德和成就。佛法是从恭敬和信心中得来的。如果对上师有邪见，肯定没有信心，肯定没有恭敬心，那就不能修持正法了。所以对上师有邪见就不能修持正法了。

　　已经皈依过密宗的上师了，再皈依其他的上师，是否会有过失？人在修行当中可以有很多上师吗？

　　这要看你自己的信心。如果你对每个上师都有具足的信心，就可以依止。依止其他的上师也没有过失。其实我们依止一个上师，也就是依止一切上师。

　　但是依止上师的时候首先要观察，这个特别重要。他是一个真正具德的上师，你对他有信心，自己觉得有缘分的话就可以依止。阿底峡尊者是在印度、藏地最负盛名的大德高僧，他一生当中有一百零八位上师。观音也是拜见了那么多的上师、善知识。这都是如法的，没有什么罪过，在修行上会有帮助，会有利益的。

　　什么是四魔？古萨里修法中是怎样断除四魔的？

　　四魔是天魔、死魔、烦恼魔、色蕴魔。

　　观想自己的神识成为金刚忿怒母离开身体，对身体没有贪爱心了，这个时候摧毁了天魔。

　　我们的神识变成了金刚忿怒母，我们已经摆脱了生死，变成金刚，不生不灭了，没有死，这个时候摧毁了死魔。

　　金刚忿怒母跳金刚舞时，右手挥动着弯刀，这个时候摧毁了烦恼魔。

　　挥弯刀最后指向尸体的白毫间，头盖和尸体已经断开了，这个时候摧毁了色蕴魔。

《学修问答(汇集四)》全文阅读结束。