..續本文上一頁是有針對性的，你把這幾本書學透了，你就行了。這幾本書要學透是很難的，不是說時間很長，而是指一直到成佛。你什麼時候成佛了，什麼時候就學透了；什麼時候成佛了，什麼時候就修成了。之前是不可能的。你修行的層次不一樣，理解得就不一樣。你的層次越高，理解得越深。爲什麼說要反複聽、反複看、反複修？聽得越多，領悟得越深；學得越多，明白的越多；修得越多，得到的就越多，無窮無盡，一直到成佛。成佛了，你才看透了，才修透了。之前覺得自己看了這麼多遍，已經學完了，那你就錯了。

　　親屬死後給他燒香送錢好，還是給他念佛好？

　　那肯定是念佛好。佛法裏沒有燒紙的說法，但也不是不允許。從世俗的角度，你想做這些，也可以，也不沖突。給他念佛，爲他做功德，這是最好的。

　　受了八關齋戒當天能照常上班嗎？

　　可以啊。一共受了八條戒，這八條戒裏沒有不上班啊，你也沒有在上師叁寶面前發誓不上班啊。所以可以上班，沒有事。但是你上班的時候也要注意，不能犯這八條戒，也盡量別做惡業，多做善業，這就可以了。

　　磕大頭時，心中觀想，對著五方佛、八吉祥佛、八吉祥菩薩、18代傳承上師、達真堪布各磕叁個大頭，相當于120個大頭，這樣可以嗎？

　　沒有必要這樣分別地頂禮。諸佛菩薩是一體的，上師叁寶也是一體的。我們有頂禮的方式，按那個方式頂禮，磕大頭，就行了，不用這樣分別執著。

　　早晚課念誦《法王祈禱文》時，上師在叁輪處做禮拜的動作，我們跟上師一起做如法嗎？此時該如何觀想

　　祈請上師法王如意寶時，應該做禮拜的動作，這是一種恭敬的表示。做身、口、意頂禮，也是祈請法王身、口、意的加持。自己禮拜上師清淨的身、口、意，自己的身、口、意也能得以清淨。最好能這樣做，當然也是如法的。

　　在頂禮的時候，進行語頂禮要出聲嗎？語頂禮是在俯身禮拜之前做嗎？還是邊禮拜邊念誦？是怎樣的順序呢？

　　在方便的情況下就可以出聲，不方便的情況下不出聲。出聲念誦和默念都行。

　　應該是邊禮拜，邊念誦。心裏憶念上師叁寶的功德，口裏念誦贊歎文、祈禱文，身做禮拜。邊禮拜，邊念誦，邊憶念。

　　站在空性的角度如何做金剛薩垛除障法？

　　四種對治力的過程還要有，但是應以空性來觀待四種對治力。四種對治力屬于生起次第，空性屬于圓滿次第。這兩個是一體的，不分的。

　　在修持破瓦法時，叫“吼”的時候，觀想自己的心已經跟阿彌陀佛的心、跟阿彌陀佛的智慧融合爲一體了。最後叫五個“啪的”，進一步地把自己的心完全安住于佛的五種圓滿的智慧當中。這個安住應是作意的吧？

　　這也是無作意的，主要是看你能不能做到。那個時候，自己的心跟阿彌陀佛的智慧融爲一體了，阿彌陀佛的智慧就是五種圓滿的智慧，也就是使自己的心和五種智慧無二無別。就是這樣安住。

　　金剛薩垛佛降下的甘露通過中脈的四輪遍滿了整個身體，自己得到了寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂、句義灌頂。這個灌頂屬于什麼灌頂？

　　這個屬于道灌頂。從上師金剛薩垛那裏得到的灌頂，屬于修法的過程中接受到的灌頂。修行中經常要接受的灌頂，屬于道灌頂。

　　如果做不善的事能使身邊的人高興，是否可以做？

　　我們都是修大乘佛法的，所以一定要饒益衆生，不能讓衆生不高興，傷害衆生。但是前提是什麼？完全爲救度衆生，饒益衆生，沒有絲毫的自私自利心。在完全爲衆生的情況下，你才可以做。首先要仔細觀察自己的發心，是不是清淨的？是不是完全爲衆生的？

　　大乘佛法裏強調的就是這個：不能有自私自利心，完全要爲衆生。完全爲了救度衆生，爲了饒益衆生，無論做什麼事都是善事，沒有什麼惡事，所以沒有罪過。心善一切善，心惡一切惡。

　　什麼是心善？不爲自己，只爲衆生。饒益衆生的心就是善心、自私自利的心就是惡心。不管什麼事，動機惡了，就是惡事！不管什麼事，動機善了，就是善事！你完全爲了衆生，都可以做！沒有什麼不可以做的。

　　但是，如果你的發心沒有到位，還有一些自私自利的話，你就不能做了。你發心不到位，你還不是一個大乘修行者。這個時候，你還是不能做這些惡事。如果做了，還是有罪過，還是擔因果的。

　　對上師生邪見者爲什麼無空閑修法？

　　對上師有邪見，就會對上師講的法産生懷疑，因此就無法得到佛法裏講的這些功德和成就。佛法是從恭敬和信心中得來的。如果對上師有邪見，肯定沒有信心，肯定沒有恭敬心，那就不能修持正法了。所以對上師有邪見就不能修持正法了。

　　已經皈依過密宗的上師了，再皈依其他的上師，是否會有過失？人在修行當中可以有很多上師嗎？

　　這要看你自己的信心。如果你對每個上師都有具足的信心，就可以依止。依止其他的上師也沒有過失。其實我們依止一個上師，也就是依止一切上師。

　　但是依止上師的時候首先要觀察，這個特別重要。他是一個真正具德的上師，你對他有信心，自己覺得有緣分的話就可以依止。阿底峽尊者是在印度、藏地最負盛名的大德高僧，他一生當中有一百零八位上師。觀音也是拜見了那麼多的上師、善知識。這都是如法的，沒有什麼罪過，在修行上會有幫助，會有利益的。

　　什麼是四魔？古薩裏修法中是怎樣斷除四魔的？

　　四魔是天魔、死魔、煩惱魔、色蘊魔。

　　觀想自己的神識成爲金剛忿怒母離開身體，對身體沒有貪愛心了，這個時候摧毀了天魔。

　　我們的神識變成了金剛忿怒母，我們已經擺脫了生死，變成金剛，不生不滅了，沒有死，這個時候摧毀了死魔。

　　金剛忿怒母跳金剛舞時，右手揮動著彎刀，這個時候摧毀了煩惱魔。

　　揮彎刀最後指向屍體的白毫間，頭蓋和屍體已經斷開了，這個時候摧毀了色蘊魔。

《學修問答(彙集四)》全文閱讀結束。