..续本文上一页不能太松。保持一个的适度，这个很重要。自己再观察一下，是什么原因，自己应该会知道。

　　坐着念经打瞌睡，站起来走着念，可以吗？

　　要调整好自己的心态。姿势、心态都掌握好了，不会昏沉，不会出现这种状态。还是自己没有调整好吧。自己实在调整不过来，实在没有办法的情况下，你可以站起来，可以绕佛，或者做一些其它的善事，然后再接着念，这样也可以。没有什么不如法的。

　　因为要上班，不能参加观音法会的共修，晚上自己修可以吗？

　　可以。工作忙的话，可以自己有时间了再修。工作还是很重要的，修行不能影响正常的工作，不能影响正常的生活。在工作中、在生活中也可以修，也不是必须跟着大家在佛堂里或者在坛城里念仪轨。在哪儿都可以学，哪儿都可以修。

　　受持八关斋戒时，不小心犯了戒，怎样忏悔才是最圆满、最如理如法的？

　　忏悔的方法有很多种，我们的修法里也有很多，其中金刚萨垛除障法是最好的方法。还有清净戒律咒也要多念，这样的话才能清净。

　　什么是四乘？什么是九乘？

　　四乘分人天乘、小乘、菩萨乘、金刚乘；

　　九乘里有显宗的声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；

　　密宗的事部、行部、瑜伽部；

　　其中无上瑜伽里有玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿得瑜伽。

　　出现违缘障碍时应该怎么办？

　　出现违缘障碍时，要相信因果，用三世因果来对治。还有就是祈祷上师、祈祷三宝。尤其是祈祷上师，一切违缘障碍都会立即消失。

　　修破瓦法，头顶如果流黄水是一直流吗？开的缝会合上吗？

　　流出黄水的时候，已经成功了，就不用持续用功地念了，但不能长期间断，一个星期或半个月修一次就行了。有的人认为修破瓦法顶轮开了以后，会合上。不会的，开了就不会再合上了，用肉眼看不出来，但一直是开的。别执著这些。自己有感受，自己心里明白成功了，往生有把握就行了。

　　念修金刚萨垛法时，观想出金刚萨垛佛后，可以听到金刚萨垛佛的声音吗？他会对我说话吗？

　　这个看你观修的功夫吧。如果你观修的成功的话，能听到上师金刚萨垛的声音，他也会跟你说话。一定能。

　　当我们修金刚萨垛除障法时，能不能一边走路一边把金刚萨垛佛观在头顶，且具五种圆满，保持三轮体空，观想流下甘露，自身排下的罪障、病气、烦恼令大地之下的冤亲债主得到满足？边走边念百字明，这样行吗？

　　行，坐着念修也行，走着念修也行，这都是如理如法的，应该这么做。我们走路的时候观想金刚萨垛佛在头顶上，或在右肩上，这么观修特别好。

　　观修破瓦法的时候，眼睛也像金刚瑜伽母那样，望向上方的虚空吗？

　　这个不用。金刚瑜伽母是三目，你也没有三个眼睛。三个眼睛望着虚空，这是金刚瑜伽母。我们修的时候不用眼睛往上看，把自己观想为金刚瑜伽母那样就行了。

　　我妈妈有病，我可以祈求上师加持吗？我有这样的要求是不是贪心啊？

　　你为了家人请求加持也不算贪心，可以。家里的人有病了关心照顾是应该的，这就是佛菩萨应该做的事。

　　闻法时所需要的依止四想是什么？

　　应如《华严经》中所说那样：把自己做病人想；把法当作妙药想；把上师善知识当名医想；把精进修行做医病想。

　　什么是业？

　　不管我们的身体、语言、思想造作什么，都会产生相应的结果。所以身体、语言、思想所造作的结果都是业。

　　佛在经中用了很多比喻说明了暇满的人身一旦失去就再也得不到，同样佛也曾在经中说过很多人是在辗转轮回的恶趣中出来的。这两句矛盾吗？为什么？

　　这两句不矛盾。佛在经中打的这些比喻，就是为了强调人身难得。佛慈悲，怕众生不珍惜这个人身，浪费这个人身。后一句是说，如果我们没有解脱、没有成佛，堕落恶趣了，就很难很难出来。虽然也能出来，但是需要很长很长时间，要感受漫长的痛苦。所以佛为了强调人身的难得而说一旦失去就得不到。

　　各宗各派应是圆融一体的，互不相违，从发出离心、菩提心，积累资粮，净除业障，直至成就佛果，都是异曲同工的，没有差别。可是现在道场、僧众、居士间常有纷争。怎样做才能使道场和合，僧众和合，居士和合？

　　是啊，都是一样的。八万四千法门都是脱离痛苦的方法，都是佛说的。一个目的，一个方向，就是方法不一样而已。

　　不管是藏传还是汉传，不管是显宗还是密宗，不管是大乘还是小乘，都是一个本师，都是一个佛祖，就是释迦牟尼佛。都是一家人，不应该相互诽谤，相互阻碍吧？但是没有办法，现在末法时期，法弱魔强，众生福慧浅薄，业障深重，就是团结不起来。显宗、密宗互相排斥；大乘、小乘互相排斥；藏传、汉传互相排斥，这都是魔力，也是我们共同的业障。这不是佛的问题，也不是佛法的问题，都是我们自己的问题，没有懂得佛理，没有按照佛的要求去做。我们很多很多人都成为佛教的油子了。现在世界上有很多教派，我们佛教界是最不团结的，这也是对佛教危害最大的一点。

　　都是佛的弟子，也可以说都是佛祖释迦牟尼佛的儿女，都是兄弟姐妹啊。互相应该信任、互相应该尊重，互相应该帮助。你有发展、我有发展都是一样的，你好、我好都是一样的。佛教的事业发展了，有成就了，这都是佛的光荣，都是佛教的光荣，都是给佛做的，我们脸上都沾光。这是我们应该随喜的地方，不应该嫉妒；应该赞叹才对，不应该反对。但是现在都做不到。我们这些末法时期的众生业障深重，没办法。做为一个佛教徒，做为一个修行人，应该搞好团结，应该共同努力，应该把佛教弘扬光大，让正法遍布世界，这才是我们应该做的，这才是我们奋斗的目标。

　　陀罗尼被(往生被)活着的人能用吗？有消灾的作用吗？平时用能行吗？

　　活着人的也可以用，平时也可以用，也可以随身携带，这样也能消业，消灾。但是必须有大德高僧的加持，开光，这样才能用。

　　尽虚空遍法界不离一心，一切唯心现唯识变。清净心本无菩提可证，亦无净土可生？

　　诸法的本性确实是这样，自心、佛心、诸法的本性都是一体的。也可以说是一颗心，但这颗心本身也是个空的。我们也会说唯心所现，唯识所变，但是我们不是唯心主义。唯心主义不承认心是空的，我们不承认心是实有的。心本身也是空的，万法一心么。

　　我要找我的心，我往内找肯定找不到，皮肤不是心，肉也不是心，骨头也不是心，内脏一个个也都不是心，大脑也不是，都不是，找不到心。心在哪呢？心到处都有。问你的心在哪？说心在这，这个答案是错误的。问你心在哪？说心到处都有，这一切都是心，这就对了。问我，我这样说也是对的；问你，你这样说也是对的。都是我们的心。

　　我们的心是一体的，是相连的，是相同的。有一颗真正的心，才能感化所有的众生的心，所有的众生都会感恩你，报答你。若是没有一颗真诚的心，在表面上表法表得再好，也不会被感化别人，这都是假象。万法都这是一颗心，心也是空的，但是它可以起作用，可以任运自如，所以这叫真空妙有，这是诸法的本性。

　　观音法会期间，我念咒一天要分好几次念，那是不是每次都要念一遍修观音仪轨？

　　最好按照观音仪轨念。如果实在没有时间，没有这个条件，不念也可以。

　　佛可以超越因果而救度众生吗？

　　一切都是因缘果报，自作自受。你现在有福报也好，没有福报也好，命好也好，不好也好，运气好也好，不好也好，都是自己往昔造的业，才遇到这些缘。有福报，就一定会得到；没有福报，你再求也不会得到。该得到的一定会得到，不该得到的永远不会得到。

　　在因地时，我们要种好因，将来一定会得好报，这个很重要。我们现在是在果地，所感受的这些，是往昔已经种完的因。命运可以改变。有的业力现在还没有现前，我们可以转变。通过消业，通过行善积德都可以转变。有的业力已经现前了，想改变就很难了；但通过修行，能快速了结这些恶果。业力现前了，佛也很难救度。佛只能引导我们，教我们解脱的方法，成就的方法，佛也没有别的办法。

　　我姐晚上不敢到人少偏远黑暗的地方，到了那些地方，就感觉好像什么东西在身边，两次遇到附身的现象。应该怎么做？

　　不存在什么外魔，都是心魔，都是自己的心。什么叫心魔？邪思邪见就是心魔。邪思邪见多，邪思邪见重，所以总是有不净的东西附在身上，总是有这些不净的念头、想法。应该劝她好好学佛、好好修行，如理如法地，很快就会好。

　　上师说磕大头最好每天108个，我把早课“莲师心咒、传承上师祈祷文、法王祈祷文与上师祈祷文”换成了磕大头，这样如法吗？不如法，应怎样才如法？

　　念咒、念祈祷文，这和磕大头是两码事。你可以边念咒、念祈祷文，边磕头。你不念咒了、不念这些祈祷文了，然后光磕头，这就不行了，这样你早课就不完整了。若是能做到边念边磕，彼此不影响了，也可以。若是做不到，你就得单独抽出时间来磕大头。

　　在佛法学修过程中，理论与实践哪个重要？

　　理论不是很重要，但是基本道理你一定要懂，修行人必须要懂的这些道理你一定要懂，不懂不行。比如说，我们现在修净土与大圆满法，一个是临终往生的净土法，一个是即身成佛的大圆满法，这两个你得懂，其它的可以不学。

　　现在我们所修的加行，是通向大圆满的唯一之路。不管是外加行，还是内加行，我们必须把这些道理弄明白，把这些基本的道理弄懂。弄懂了就行了，不用再去学这个、学那个的，如果你不耽误自己的修行还行。我们讲实际修行，如果随便学修其他的法，很容易耽误自己的修行。

　　我们现在学的这几本《佛光普照》都…

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