得到观音菩萨加持的窍决是什么？

　　观音菩萨是三世一切诸佛圆满慈悲的象征。我们修观音菩萨，最好和观音菩萨相应。观音菩萨就是大慈大悲，我们也要发大慈大悲心，不能为自己，要为众生，要利益众生。我们能发一个无伪的、无分别的慈悲心，才能与观音菩萨相应，才能成就观音菩萨。

　　大慈大悲是无分别的慈悲。真心地要给予一切众生安乐，这叫慈心；真心地想拔除一切众生的痛苦，这叫悲心。这两个加在一起叫慈悲心。

　　为什么说金刚萨垛消业消得最快？

　　金刚萨垛佛是一切诸佛的主尊，念金刚萨垛佛就等于念一切佛。百字明是一切咒语的精华，念百字明就等于念一切咒语。

　　最重要的是，一切诸佛都有不同的愿力，金刚萨垛佛发的誓愿就是为一切众生消除业障。所以，念修金刚萨垛是消业最快的。

　　怎么区别专修专念和杂修杂念？

　　真正的杂修杂念是什么？有分别的念是杂念，有分别的修是杂修。没有分别地念、没有分别地修，这是真正的专念专修。念佛，念一尊佛也行，念一千尊佛也行。实际上，念一尊佛就是念一千尊佛，念一千尊佛就是念一尊佛，因为三世诸佛是一体的。比如，一个人念一尊佛，一个人念一千尊佛，也许两个人都是杂修杂念，也许两个人都是专修专念。为什么这么说？你念一尊佛，就想“我只要念一尊，我不能念别的；我只能修一尊佛，我不能修别的。”这就是有分别了，这就是杂修杂念。但是也可能是专修专念，“三世一切诸佛都是一体的，我念一尊佛等于念一切佛，我修一尊佛等于修一切佛。” 你真正弄明白了这些道理了，就是专修专念。“我念一尊就是一体，我修一尊就是一体”，念一百尊也是一尊——自己的本尊，“我念哪尊佛都是念阿弥陀佛”“我念哪尊佛都是念观音菩萨”“我念哪尊佛都是莲花生大士、金刚萨垛。”这就是专修专念。念一尊也是专修专念的，念一百尊也是专修专念的。如果有分别的念，怕这个菩萨不高兴，就念这个；又怕那尊菩萨不高兴，然后又念那个。这样有分别的念，就是杂修杂念。

　　做火施的时候，点燃的食子应该放在什么地方？

　　把食子点燃后，放在门外或者窗外都行。最好是在外面。如果没有条件，不方便，放在阳台上、窗台上、厨房也可以。

　　犯错以后不及时忏悔的话，会有什么后果？

　　忏悔的时间越快越好，不能往后拖。越往后拖，业越增长；业越增长，果报越增加。因为每造一个业都有四个果报，其中一个就是士用果，就是果报时时刻刻、生生世世不断地增长，积累。比如：你刚才杀生了，没有忏悔，业即刻就开始增长，果报也不断地增加。所以时间越长越不容易清净。要尽快统统地忏悔！

　　外器世界毁灭的时候，内情众生去哪里了？

　　我们这个世界有地狱、恶鬼、傍生、天、人、阿修罗这六道，别的世界里也有这六道。外器世界即将消失的时候会出现火灾、水灾、风灾。那个时候我们这个世界的内情众生，比如说地狱的众生，业力穷尽的从地狱里上来，业力还没有穷尽的众生都转到其他世界的地狱里去，然后地狱就空了。

　　第二是饿鬼，业力穷尽的饿鬼都转生到到人道、天道、傍生道。业力没有穷尽的饿鬼道众生都转到别的世界的饿鬼道里去。

　　傍生也一样，业力穷尽的傍生都转生为人天，业力没有穷尽的傍生都转到别的世界的傍生道里去。

　　人也一样，业力穷尽的，能够得到初禅心、二禅心、三禅心、四禅心这些人都上天了，业力没有穷尽的人都转到别的世界的人道里去了。

　　天也是，一禅天的众生转到二禅天，二禅天转到三禅天，三禅天转到四禅天，色界的众生都转到无色界，无色界的众生都转到别的世界里去了。那个时候外器世界和内情众生都没有了，然后外器世界整个都空了，里面没有众生。

　　从上师那里如何受四灌顶？

　　在上师的顶轮有一个白色的“嗡”字，放出白色的光融入自己的眉间，获得了宝瓶灌顶，净除了自己的烦恼障，成为修习资粮道的法器。　

　　然后从上师的喉间有一个红色的“啊”字，放出红色光并融入自己的喉间，获得了秘密灌顶，净除了自己的所知障，成为了加行道的法器。

　　然后从上师的心间有一个兰色的“吽”字，放出兰色的光并融入自己的心间，获得了智慧灌顶，净除了自己的习气障，成为了见道的法器；

　　最后，从上师的三轮处的“嗡、啊、吽”三字同时发出三种光进入自己的三轮，获得了句义灌顶，净除了自己的定障，成为了修道的法器，然后自己与上师融为一体，自性与佛性合二为一，真正见到了自己的本来面目。

　　什么是因灌顶、道灌顶和果灌顶？

　　上师领你进入坛城，给你灌四种顶是因灌顶(基灌顶)。

　　在修行的过程中，通过观想上师，从上师那里接受灌顶是道灌顶。

　　十地末际时获得大光明或者深明无二灌顶，现前圆满正等觉叫果灌顶。

　　我有病了，要不要上医院看一看？要不要打针吃药？

　　这也没有什么，看你自己的心态。如果你认为不用这些，只靠上师三宝的力量和加持，我一定能好。你有这个决心，你有这个坚定不移的信心，你就不用上医院，不用打针，也不用吃药。如果你没有这样坚定不移的信心，心里还有很多的怀疑，“能好吗？还是吃点药吧，还是去看看吧！”那你就尽快去医院看一看，打针吃药，这都是对的。

　　关键是自己的信心。如果有具足的信心，一切一切都会好的。佛法的力量、上师三宝的力量是不可思议的，没有解决不了的问题。但是人都是信心不足，到关键的时候还是自以为是，还是自己说了算。就这样总是怀疑，所以很难成就。

　　晚上做晚课不方便，能不能提前到下午？

　　一般的情况下，早课就是早课，晚课就是晚课。不管什么事情都是，有个规律是最好的。实在有特殊情况的话，也可以提前。

　　什么是五部佛？金刚萨垛是哪部佛？

　　如来部、金刚部、珍宝部、莲花部、事业部。金刚萨垛是金刚部的佛。

　　什么是最究竟的禅定？

　　把心安住在本觉中。本觉是在基位本性中本来自然具有的觉性，安住是通过上师的窍诀把自己的心融入到本来自然具有的觉性中。有了这种禅定才能彻底解脱、彻底清净。

　　依止上师的目的是什么？

　　修习上师的意行，跟上师相应，使上师相续中的功德都进入到自己的相续中，使自己也拥有和上师同样的功德。

　　愿菩提心的学处分哪三个？

　　分自他平等菩提心、自他相换菩提心、自轻他重菩提心。

　　自他平等菩提心：自己希望得到的安乐，也希望一切众生能得到；自己不想遭受的苦难，也希望一切众生能摆脱。怎样对待自己，也同样地对待一切众生。

　　自他相换菩提心：自己正在遭受痛苦的时候，愿一切众生的痛苦都由自己来承担；自己享受快乐的时候，愿把所有的快乐都施予一切众生。无论什么时候都把困难留给自己，方便留给他人。

　　自轻他重菩提心：无论什么时候都把自己看得特别轻，把别人看得特别重，把自己放在最低处，把别人放在最高处。

　　在日常的生活中如何更好地落实愿菩提心和行菩提心的学处？

　　在日常的生活当中，很多人为了能吃得好一点、穿得好一点、住得好一点而去欺骗众生、伤害众生的生命，我们不能那么不公平，那么不讲道理，这时要多想一想因缘果报丝毫不爽，一定会有果报的，所以一定要把自己和一切众生平等地看待。

　　我们总是把方便留给自己，困难推给别人，遇到好的事物，就想要、想争；遇到不好的就想逃避、离开。这时要多想想父母众生的恩德，把方便让给众生，把困难留给自己。要时时刻刻把自己放在最低处，把别人放在最高处，不要总是按照自己的想法去要求别人，一定要按照他人的想法来要求自己。要多观清净。当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处；当你把自己放在最高处时，实际上你却在最低处。

　　在行菩提心方面，尽力把六度落实在实处，踏实地去断一切恶、行一切善，认真护持好自己的身、口、意三门，在所行持的六度当中要以三轮体空的智慧来摄持，不要去执着所做的行为；要做广大圆满的回向，使所有的修行都成为证得菩提果的因。

　　我认为报父母恩的最好方式是让他们深信佛法，修行佛法，获得解脱，但我现在很担心自己的父母，他们现在不信佛，而且存有邪见。我想知道怎样才能让他们信佛，修行，忏悔罪业？

　　他们现在不信佛，你已经信佛，学佛了，一定要在他们面前好好表法，感化他们，这样他们逐渐也会信，也会修，这是第一。第二，你应该尽量替他们做功德，功德回向时也想着他们，祈祷上师三宝时也想着他们，经常跟他们交流，方便时就讲佛法的道理，不方便时就给他们念念经咒，念念佛号，实在不行就默念，愿他们早日信佛、学佛、修行，这样也能在他们的相续中种下善根。

　　做火施撒净水时念什么咒语？

　　念虚空藏咒。先洒净水，然后念咒，接着打手印就行了，不用念其他的咒。“嗡阿吽 纳美萨瓦达塔嘎达阿瓦洛格得 嗡桑巴 桑巴 吽”念七遍，在念咒的过程中，先撒净水，后打手印。手印打多少遍都行，一遍两遍三遍都行，咒必须念七遍。

　　身患皮肤病有20年了，常放生做佛事，也忏悔，但还不行，请教解脱的方法？

　　只有自己好好修，好好消业。你虽然放生了，忏悔了，但肯定还是修行不到位，发心不到位，还得学还得修。自己发心要清净，愿力要清净，这样才有力量，才能消业，才能解脱病苦。没有病苦，然后才能如愿以偿。

　　修行过程中，心有时会累，是不精进还是身体原因？

　　都有可能。也许是身体的状态没有调整好，也可能是心态没有调整好。我们在闻法的过患里提到了内收和外散，不能太专注、太紧张；也不能太散乱、太放逸，要保持一个适度。就象弹琴的琴弦既不能太紧，也…

《学修问答(汇集四)》全文未完，请进入下页继续阅读…