得到觀音菩薩加持的竅決是什麼？

　　觀音菩薩是叁世一切諸佛圓滿慈悲的象征。我們修觀音菩薩，最好和觀音菩薩相應。觀音菩薩就是大慈大悲，我們也要發大慈大悲心，不能爲自己，要爲衆生，要利益衆生。我們能發一個無僞的、無分別的慈悲心，才能與觀音菩薩相應，才能成就觀音菩薩。

　　大慈大悲是無分別的慈悲。真心地要給予一切衆生安樂，這叫慈心；真心地想拔除一切衆生的痛苦，這叫悲心。這兩個加在一起叫慈悲心。

　　爲什麼說金剛薩垛消業消得最快？

　　金剛薩垛佛是一切諸佛的主尊，念金剛薩垛佛就等于念一切佛。百字明是一切咒語的精華，念百字明就等于念一切咒語。

　　最重要的是，一切諸佛都有不同的願力，金剛薩垛佛發的誓願就是爲一切衆生消除業障。所以，念修金剛薩垛是消業最快的。

　　怎麼區別專修專念和雜修雜念？

　　真正的雜修雜念是什麼？有分別的念是雜念，有分別的修是雜修。沒有分別地念、沒有分別地修，這是真正的專念專修。念佛，念一尊佛也行，念一千尊佛也行。實際上，念一尊佛就是念一千尊佛，念一千尊佛就是念一尊佛，因爲叁世諸佛是一體的。比如，一個人念一尊佛，一個人念一千尊佛，也許兩個人都是雜修雜念，也許兩個人都是專修專念。爲什麼這麼說？你念一尊佛，就想“我只要念一尊，我不能念別的；我只能修一尊佛，我不能修別的。”這就是有分別了，這就是雜修雜念。但是也可能是專修專念，“叁世一切諸佛都是一體的，我念一尊佛等于念一切佛，我修一尊佛等于修一切佛。” 你真正弄明白了這些道理了，就是專修專念。“我念一尊就是一體，我修一尊就是一體”，念一百尊也是一尊——自己的本尊，“我念哪尊佛都是念阿彌陀佛”“我念哪尊佛都是念觀音菩薩”“我念哪尊佛都是蓮花生大士、金剛薩垛。”這就是專修專念。念一尊也是專修專念的，念一百尊也是專修專念的。如果有分別的念，怕這個菩薩不高興，就念這個；又怕那尊菩薩不高興，然後又念那個。這樣有分別的念，就是雜修雜念。

　　做火施的時候，點燃的食子應該放在什麼地方？

　　把食子點燃後，放在門外或者窗外都行。最好是在外面。如果沒有條件，不方便，放在陽臺上、窗臺上、廚房也可以。

　　犯錯以後不及時忏悔的話，會有什麼後果？

　　忏悔的時間越快越好，不能往後拖。越往後拖，業越增長；業越增長，果報越增加。因爲每造一個業都有四個果報，其中一個就是士用果，就是果報時時刻刻、生生世世不斷地增長，積累。比如：你剛才殺生了，沒有忏悔，業即刻就開始增長，果報也不斷地增加。所以時間越長越不容易清淨。要盡快統統地忏悔！

　　外器世界毀滅的時候，內情衆生去哪裏了？

　　我們這個世界有地獄、惡鬼、傍生、天、人、阿修羅這六道，別的世界裏也有這六道。外器世界即將消失的時候會出現火災、水災、風災。那個時候我們這個世界的內情衆生，比如說地獄的衆生，業力窮盡的從地獄裏上來，業力還沒有窮盡的衆生都轉到其他世界的地獄裏去，然後地獄就空了。

　　第二是餓鬼，業力窮盡的餓鬼都轉生到到人道、天道、傍生道。業力沒有窮盡的餓鬼道衆生都轉到別的世界的餓鬼道裏去。

　　傍生也一樣，業力窮盡的傍生都轉生爲人天，業力沒有窮盡的傍生都轉到別的世界的傍生道裏去。

　　人也一樣，業力窮盡的，能夠得到初禅心、二禅心、叁禅心、四禅心這些人都上天了，業力沒有窮盡的人都轉到別的世界的人道裏去了。

　　天也是，一禅天的衆生轉到二禅天，二禅天轉到叁禅天，叁禅天轉到四禅天，色界的衆生都轉到無色界，無色界的衆生都轉到別的世界裏去了。那個時候外器世界和內情衆生都沒有了，然後外器世界整個都空了，裏面沒有衆生。

　　從上師那裏如何受四灌頂？

　　在上師的頂輪有一個白色的“嗡”字，放出白色的光融入自己的眉間，獲得了寶瓶灌頂，淨除了自己的煩惱障，成爲修習資糧道的法器。　

　　然後從上師的喉間有一個紅色的“啊”字，放出紅色光並融入自己的喉間，獲得了秘密灌頂，淨除了自己的所知障，成爲了加行道的法器。

　　然後從上師的心間有一個蘭色的“吽”字，放出蘭色的光並融入自己的心間，獲得了智慧灌頂，淨除了自己的習氣障，成爲了見道的法器；

　　最後，從上師的叁輪處的“嗡、啊、吽”叁字同時發出叁種光進入自己的叁輪，獲得了句義灌頂，淨除了自己的定障，成爲了修道的法器，然後自己與上師融爲一體，自性與佛性合二爲一，真正見到了自己的本來面目。

　　什麼是因灌頂、道灌頂和果灌頂？

　　上師領你進入壇城，給你灌四種頂是因灌頂(基灌頂)。

　　在修行的過程中，通過觀想上師，從上師那裏接受灌頂是道灌頂。

　　十地末際時獲得大光明或者深明無二灌頂，現前圓滿正等覺叫果灌頂。

　　我有病了，要不要上醫院看一看？要不要打針吃藥？

　　這也沒有什麼，看你自己的心態。如果你認爲不用這些，只靠上師叁寶的力量和加持，我一定能好。你有這個決心，你有這個堅定不移的信心，你就不用上醫院，不用打針，也不用吃藥。如果你沒有這樣堅定不移的信心，心裏還有很多的懷疑，“能好嗎？還是吃點藥吧，還是去看看吧！”那你就盡快去醫院看一看，打針吃藥，這都是對的。

　　關鍵是自己的信心。如果有具足的信心，一切一切都會好的。佛法的力量、上師叁寶的力量是不可思議的，沒有解決不了的問題。但是人都是信心不足，到關鍵的時候還是自以爲是，還是自己說了算。就這樣總是懷疑，所以很難成就。

　　晚上做晚課不方便，能不能提前到下午？

　　一般的情況下，早課就是早課，晚課就是晚課。不管什麼事情都是，有個規律是最好的。實在有特殊情況的話，也可以提前。

　　什麼是五部佛？金剛薩垛是哪部佛？

　　如來部、金剛部、珍寶部、蓮花部、事業部。金剛薩垛是金剛部的佛。

　　什麼是最究竟的禅定？

　　把心安住在本覺中。本覺是在基位本性中本來自然具有的覺性，安住是通過上師的竅訣把自己的心融入到本來自然具有的覺性中。有了這種禅定才能徹底解脫、徹底清淨。

　　依止上師的目的是什麼？

　　修習上師的意行，跟上師相應，使上師相續中的功德都進入到自己的相續中，使自己也擁有和上師同樣的功德。

　　願菩提心的學處分哪叁個？

　　分自他平等菩提心、自他相換菩提心、自輕他重菩提心。

　　自他平等菩提心：自己希望得到的安樂，也希望一切衆生能得到；自己不想遭受的苦難，也希望一切衆生能擺脫。怎樣對待自己，也同樣地對待一切衆生。

　　自他相換菩提心：自己正在遭受痛苦的時候，願一切衆生的痛苦都由自己來承擔；自己享受快樂的時候，願把所有的快樂都施予一切衆生。無論什麼時候都把困難留給自己，方便留給他人。

　　自輕他重菩提心：無論什麼時候都把自己看得特別輕，把別人看得特別重，把自己放在最低處，把別人放在最高處。

　　在日常的生活中如何更好地落實願菩提心和行菩提心的學處？

　　在日常的生活當中，很多人爲了能吃得好一點、穿得好一點、住得好一點而去欺騙衆生、傷害衆生的生命，我們不能那麼不公平，那麼不講道理，這時要多想一想因緣果報絲毫不爽，一定會有果報的，所以一定要把自己和一切衆生平等地看待。

　　我們總是把方便留給自己，困難推給別人，遇到好的事物，就想要、想爭；遇到不好的就想逃避、離開。這時要多想想父母衆生的恩德，把方便讓給衆生，把困難留給自己。要時時刻刻把自己放在最低處，把別人放在最高處，不要總是按照自己的想法去要求別人，一定要按照他人的想法來要求自己。要多觀清淨。當你把自己放在最低處時，實際上你是在最高處；當你把自己放在最高處時，實際上你卻在最低處。

　　在行菩提心方面，盡力把六度落實在實處，踏實地去斷一切惡、行一切善，認真護持好自己的身、口、意叁門，在所行持的六度當中要以叁輪體空的智慧來攝持，不要去執著所做的行爲；要做廣大圓滿的回向，使所有的修行都成爲證得菩提果的因。

　　我認爲報父母恩的最好方式是讓他們深信佛法，修行佛法，獲得解脫，但我現在很擔心自己的父母，他們現在不信佛，而且存有邪見。我想知道怎樣才能讓他們信佛，修行，忏悔罪業？

　　他們現在不信佛，你已經信佛，學佛了，一定要在他們面前好好表法，感化他們，這樣他們逐漸也會信，也會修，這是第一。第二，你應該盡量替他們做功德，功德回向時也想著他們，祈禱上師叁寶時也想著他們，經常跟他們交流，方便時就講佛法的道理，不方便時就給他們念念經咒，念念佛號，實在不行就默念，願他們早日信佛、學佛、修行，這樣也能在他們的相續中種下善根。

　　做火施撒淨水時念什麼咒語？

　　念虛空藏咒。先灑淨水，然後念咒，接著打手印就行了，不用念其他的咒。“嗡阿吽 納美薩瓦達塔嘎達阿瓦洛格得 嗡桑巴 桑巴 吽”念七遍，在念咒的過程中，先撒淨水，後打手印。手印打多少遍都行，一遍兩遍叁遍都行，咒必須念七遍。

　　身患皮膚病有20年了，常放生做佛事，也忏悔，但還不行，請教解脫的方法？

　　只有自己好好修，好好消業。你雖然放生了，忏悔了，但肯定還是修行不到位，發心不到位，還得學還得修。自己發心要清淨，願力要清淨，這樣才有力量，才能消業，才能解脫病苦。沒有病苦，然後才能如願以償。

　　修行過程中，心有時會累，是不精進還是身體原因？

　　都有可能。也許是身體的狀態沒有調整好，也可能是心態沒有調整好。我們在聞法的過患裏提到了內收和外散，不能太專注、太緊張；也不能太散亂、太放逸，要保持一個適度。就象彈琴的琴弦既不能太緊，也…

《學修問答(彙集四)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…