..續本文上一頁不能太松。保持一個的適度，這個很重要。自己再觀察一下，是什麼原因，自己應該會知道。

　　坐著念經打瞌睡，站起來走著念，可以嗎？

　　要調整好自己的心態。姿勢、心態都掌握好了，不會昏沈，不會出現這種狀態。還是自己沒有調整好吧。自己實在調整不過來，實在沒有辦法的情況下，你可以站起來，可以繞佛，或者做一些其它的善事，然後再接著念，這樣也可以。沒有什麼不如法的。

　　因爲要上班，不能參加觀音法會的共修，晚上自己修可以嗎？

　　可以。工作忙的話，可以自己有時間了再修。工作還是很重要的，修行不能影響正常的工作，不能影響正常的生活。在工作中、在生活中也可以修，也不是必須跟著大家在佛堂裏或者在壇城裏念儀軌。在哪兒都可以學，哪兒都可以修。

　　受持八關齋戒時，不小心犯了戒，怎樣忏悔才是最圓滿、最如理如法的？

　　忏悔的方法有很多種，我們的修法裏也有很多，其中金剛薩垛除障法是最好的方法。還有清淨戒律咒也要多念，這樣的話才能清淨。

　　什麼是四乘？什麼是九乘？

　　四乘分人天乘、小乘、菩薩乘、金剛乘；

　　九乘裏有顯宗的聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘；

　　密宗的事部、行部、瑜伽部；

　　其中無上瑜伽裏有瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿得瑜伽。

　　出現違緣障礙時應該怎麼辦？

　　出現違緣障礙時，要相信因果，用叁世因果來對治。還有就是祈禱上師、祈禱叁寶。尤其是祈禱上師，一切違緣障礙都會立即消失。

　　修破瓦法，頭頂如果流黃水是一直流嗎？開的縫會合上嗎？

　　流出黃水的時候，已經成功了，就不用持續用功地念了，但不能長期間斷，一個星期或半個月修一次就行了。有的人認爲修破瓦法頂輪開了以後，會合上。不會的，開了就不會再合上了，用肉眼看不出來，但一直是開的。別執著這些。自己有感受，自己心裏明白成功了，往生有把握就行了。

　　念修金剛薩垛法時，觀想出金剛薩垛佛後，可以聽到金剛薩垛佛的聲音嗎？他會對我說話嗎？

　　這個看你觀修的功夫吧。如果你觀修的成功的話，能聽到上師金剛薩垛的聲音，他也會跟你說話。一定能。

　　當我們修金剛薩垛除障法時，能不能一邊走路一邊把金剛薩垛佛觀在頭頂，且具五種圓滿，保持叁輪體空，觀想流下甘露，自身排下的罪障、病氣、煩惱令大地之下的冤親債主得到滿足？邊走邊念百字明，這樣行嗎？

　　行，坐著念修也行，走著念修也行，這都是如理如法的，應該這麼做。我們走路的時候觀想金剛薩垛佛在頭頂上，或在右肩上，這麼觀修特別好。

　　觀修破瓦法的時候，眼睛也像金剛瑜伽母那樣，望向上方的虛空嗎？

　　這個不用。金剛瑜伽母是叁目，你也沒有叁個眼睛。叁個眼睛望著虛空，這是金剛瑜伽母。我們修的時候不用眼睛往上看，把自己觀想爲金剛瑜伽母那樣就行了。

　　我媽媽有病，我可以祈求上師加持嗎？我有這樣的要求是不是貪心啊？

　　你爲了家人請求加持也不算貪心，可以。家裏的人有病了關心照顧是應該的，這就是佛菩薩應該做的事。

　　聞法時所需要的依止四想是什麼？

　　應如《華嚴經》中所說那樣：把自己做病人想；把法當作妙藥想；把上師善知識當名醫想；把精進修行做醫病想。

　　什麼是業？

　　不管我們的身體、語言、思想造作什麼，都會産生相應的結果。所以身體、語言、思想所造作的結果都是業。

　　佛在經中用了很多比喻說明了暇滿的人身一旦失去就再也得不到，同樣佛也曾在經中說過很多人是在輾轉輪回的惡趣中出來的。這兩句矛盾嗎？爲什麼？

　　這兩句不矛盾。佛在經中打的這些比喻，就是爲了強調人身難得。佛慈悲，怕衆生不珍惜這個人身，浪費這個人身。後一句是說，如果我們沒有解脫、沒有成佛，墮落惡趣了，就很難很難出來。雖然也能出來，但是需要很長很長時間，要感受漫長的痛苦。所以佛爲了強調人身的難得而說一旦失去就得不到。

　　各宗各派應是圓融一體的，互不相違，從發出離心、菩提心，積累資糧，淨除業障，直至成就佛果，都是異曲同工的，沒有差別。可是現在道場、僧衆、居士間常有紛爭。怎樣做才能使道場和合，僧衆和合，居士和合？

　　是啊，都是一樣的。八萬四千法門都是脫離痛苦的方法，都是佛說的。一個目的，一個方向，就是方法不一樣而已。

　　不管是藏傳還是漢傳，不管是顯宗還是密宗，不管是大乘還是小乘，都是一個本師，都是一個佛祖，就是釋迦牟尼佛。都是一家人，不應該相互誹謗，相互阻礙吧？但是沒有辦法，現在末法時期，法弱魔強，衆生福慧淺薄，業障深重，就是團結不起來。顯宗、密宗互相排斥；大乘、小乘互相排斥；藏傳、漢傳互相排斥，這都是魔力，也是我們共同的業障。這不是佛的問題，也不是佛法的問題，都是我們自己的問題，沒有懂得佛理，沒有按照佛的要求去做。我們很多很多人都成爲佛教的油子了。現在世界上有很多教派，我們佛教界是最不團結的，這也是對佛教危害最大的一點。

　　都是佛的弟子，也可以說都是佛祖釋迦牟尼佛的兒女，都是兄弟姐妹啊。互相應該信任、互相應該尊重，互相應該幫助。你有發展、我有發展都是一樣的，你好、我好都是一樣的。佛教的事業發展了，有成就了，這都是佛的光榮，都是佛教的光榮，都是給佛做的，我們臉上都沾光。這是我們應該隨喜的地方，不應該嫉妒；應該贊歎才對，不應該反對。但是現在都做不到。我們這些末法時期的衆生業障深重，沒辦法。做爲一個佛教徒，做爲一個修行人，應該搞好團結，應該共同努力，應該把佛教弘揚光大，讓正法遍布世界，這才是我們應該做的，這才是我們奮鬥的目標。

　　陀羅尼被(往生被)活著的人能用嗎？有消災的作用嗎？平時用能行嗎？

　　活著人的也可以用，平時也可以用，也可以隨身攜帶，這樣也能消業，消災。但是必須有大德高僧的加持，開光，這樣才能用。

　　盡虛空遍法界不離一心，一切唯心現唯識變。清淨心本無菩提可證，亦無淨土可生？

　　諸法的本性確實是這樣，自心、佛心、諸法的本性都是一體的。也可以說是一顆心，但這顆心本身也是個空的。我們也會說唯心所現，唯識所變，但是我們不是唯心主義。唯心主義不承認心是空的，我們不承認心是實有的。心本身也是空的，萬法一心麼。

　　我要找我的心，我往內找肯定找不到，皮膚不是心，肉也不是心，骨頭也不是心，內髒一個個也都不是心，大腦也不是，都不是，找不到心。心在哪呢？心到處都有。問你的心在哪？說心在這，這個答案是錯誤的。問你心在哪？說心到處都有，這一切都是心，這就對了。問我，我這樣說也是對的；問你，你這樣說也是對的。都是我們的心。

　　我們的心是一體的，是相連的，是相同的。有一顆真正的心，才能感化所有的衆生的心，所有的衆生都會感恩你，報答你。若是沒有一顆真誠的心，在表面上表法表得再好，也不會被感化別人，這都是假象。萬法都這是一顆心，心也是空的，但是它可以起作用，可以任運自如，所以這叫真空妙有，這是諸法的本性。

　　觀音法會期間，我念咒一天要分好幾次念，那是不是每次都要念一遍修觀音儀軌？

　　最好按照觀音儀軌念。如果實在沒有時間，沒有這個條件，不念也可以。

　　佛可以超越因果而救度衆生嗎？

　　一切都是因緣果報，自作自受。你現在有福報也好，沒有福報也好，命好也好，不好也好，運氣好也好，不好也好，都是自己往昔造的業，才遇到這些緣。有福報，就一定會得到；沒有福報，你再求也不會得到。該得到的一定會得到，不該得到的永遠不會得到。

　　在因地時，我們要種好因，將來一定會得好報，這個很重要。我們現在是在果地，所感受的這些，是往昔已經種完的因。命運可以改變。有的業力現在還沒有現前，我們可以轉變。通過消業，通過行善積德都可以轉變。有的業力已經現前了，想改變就很難了；但通過修行，能快速了結這些惡果。業力現前了，佛也很難救度。佛只能引導我們，教我們解脫的方法，成就的方法，佛也沒有別的辦法。

　　我姐晚上不敢到人少偏遠黑暗的地方，到了那些地方，就感覺好像什麼東西在身邊，兩次遇到附身的現象。應該怎麼做？

　　不存在什麼外魔，都是心魔，都是自己的心。什麼叫心魔？邪思邪見就是心魔。邪思邪見多，邪思邪見重，所以總是有不淨的東西附在身上，總是有這些不淨的念頭、想法。應該勸她好好學佛、好好修行，如理如法地，很快就會好。

　　上師說磕大頭最好每天108個，我把早課“蓮師心咒、傳承上師祈禱文、法王祈禱文與上師祈禱文”換成了磕大頭，這樣如法嗎？不如法，應怎樣才如法？

　　念咒、念祈禱文，這和磕大頭是兩碼事。你可以邊念咒、念祈禱文，邊磕頭。你不念咒了、不念這些祈禱文了，然後光磕頭，這就不行了，這樣你早課就不完整了。若是能做到邊念邊磕，彼此不影響了，也可以。若是做不到，你就得單獨抽出時間來磕大頭。

　　在佛法學修過程中，理論與實踐哪個重要？

　　理論不是很重要，但是基本道理你一定要懂，修行人必須要懂的這些道理你一定要懂，不懂不行。比如說，我們現在修淨土與大圓滿法，一個是臨終往生的淨土法，一個是即身成佛的大圓滿法，這兩個你得懂，其它的可以不學。

　　現在我們所修的加行，是通向大圓滿的唯一之路。不管是外加行，還是內加行，我們必須把這些道理弄明白，把這些基本的道理弄懂。弄懂了就行了，不用再去學這個、學那個的，如果你不耽誤自己的修行還行。我們講實際修行，如果隨便學修其他的法，很容易耽誤自己的修行。

　　我們現在學的這幾本《佛光普照》都…

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