【正 讲】
第十条 「诸佛护念」之文
第十文：十方诸佛等护念念佛行者之文。
这是根据《阿弥陀经》的经文意义，但引用的是善导大师的《观念法门》、《往生礼赞》。「护」是保护，「念」是忆念。十方诸佛保护、忆念称念南无阿弥陀佛名号的人。
如果不是念佛的人呢，就得不到保护了。不是念佛，那你要达到菩萨的级别，才受十方诸佛的护念。经典都有明说的：在凡夫地，得不到护念。
《观念法门》云：
又如《弥陀经》说：
若有男子、女人，七日、七夜，及尽一生，
一心专念阿弥陀佛，愿往生者。
前面这一句是善导大师解释上面《阿弥陀经》那一段经文。把「善男子、善女人」的「善」字略掉，「若有男子、女人」，就通指一切人，怕人家误解说「善男子、善女人才有份，那我可能没有份……」所以略掉，经文讲的「善男子、善女人」是指念佛众生，称为「善男子、善女人」，所以不矛盾。「若有男子、女人，七日、七夜，及尽一生」，即是解释前面「若一日……若七日」，「若」是不定词，和《无量寿经》里的「乃至十念」是一样的意思。「乃至十念」是从多到少，「若一日……若七日」是从少到多。底下说「及尽一生」，你不止七日七夜的寿命，还有八日、九日……就是一生的寿命；如果不到七日，一日就命终了，就是「若一日一心不乱」；二日命终，就是「若二日一心不乱」，依此类推。若半日命终，那就「半日一心不乱」；若一小时、若十声、若三声都一样。
「一心专念阿弥陀佛」把「一心不乱」解释为「一心专念」，和《无量寿经》「一向专念」的意思是一样。这个谁都做得到，这个并不难。
一心之义
关于「一心」，有二种解释，一个是安心方面的，一个是功夫上的。净土宗都从安心上来解释，圣道门因为不了解净土门的安心，总是从功夫上来理解。
「安心」就是说，「我一心一意靠倒这尊佛，不改变，没有二心」，这叫一心，谁都做得到。比如父母对儿子说：「你要一心读书。」他就不会问父母「我怎么一心读书？除了读书，我心里面还要想别的事，放学回家路上，看见一只蚂蚱，我还在那儿玩了一下，这算不算一心？」这孩子不会这样问的。领导对部下说：「你要一心工作。」这都是我们做得来的，是要安心，然后好好来做这件事情。佛告诉我们说：「你要一心念佛，你不要想七想八，你不要怀疑念佛不能往生。」你好好念佛就好了，这叫一心。
「功夫」的一心是什么呢？就是我念佛、我行持的功夫达到事一心不乱、理一心不乱。事一心不乱就证得阿罗汉果位了，理一心不乱就是达到登地菩萨果位了，破无明、证无生法忍了。那没有一个做得到的。所以，那样的解释，不是我们凡夫做得来的，也不是净土宗的解释。这一部《阿弥陀经》是释迦牟尼佛为五浊恶世众生说此难信之法，五浊是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，众生都善根薄少，哪能达到事一心、理一心不乱呢？佛说法被机，决定不会要求凡夫做你做不到的事情，就是叫你要一心念佛。所以，善导和尚解释说「一心专念阿弥陀佛，愿往生者」，这样就对了，我们都做得到。
所以，同样的经文有不同的解释，不同的解释引导不同的修行。解行不同，专杂有异。我们依弥陀示现的善导和尚的解释，是最稳当、最正确的。
诸佛护念
此人常得六方恒河沙等佛共来护念。
这样的众生就日夜获得东方、南方、西方、北方、下方、上方各有恒河沙等诸佛共来护念。有多少佛呢？经中经常比喻说「恒河沙」，恒河是印度的一条大河，跟我们中国的长江一样，几千里长，四十里宽的河床，都是细细的沙子，非常的细，金色的沙子。一把沙子有多少粒，数得过来吗？一把沙子可能不知多少万粒了；那么，房子那么大一块地方，沙子有多少呢？数不清了；那么四十里宽、几千里长这么一条河流两边的沙子是多少粒？那就数不清了，所以，经中经常用「恒河沙」来比喻。恒河沙等佛都来护念，东方有恒河沙的佛也来护念，南方、西方、北方、下方、上方，六方都来护念。我们一个小小的凡夫，就称念六字「南无阿弥陀佛」，得到这么多佛的护念，你还不满足，这就叫不知好歹了，你就不知道念佛法门的尊贵了，再学别的杂行杂修，不得诸佛护念，你多可惜啊！
故名护念经。
所以这部经又叫做护念经。经中这样说的，「汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经」，为什么叫护念经呢？善导和尚解释说：「念佛之人，六方恒河沙诸佛常来护念，所以叫护念经。护念之意者(护念的含义什么呢？)，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病，横死，横有厄难，一切灾障自然消散，除不至心。」诸佛菩萨来护念，恶鬼、恶神就远离了，不能得到报复的机会。
人生的凶相
如果你不念佛，恶鬼恶神(我们生生世世和众生结的恶缘)，他就找机会来报复你，你稍不留神，得了一种恶病，到医院怎么看也看不好，原来是恶鬼恶神来找你麻烦，所谓业障病。或者稍不留神，出车祸了，是你前世损害了人家的性命，今生他来报复。
所以，我们在这世间，做人很危险，真的非常危险！我们加害给一切众生身上的杀生之罪、偷盗之罪，都要落到我们身上，无量劫来，我们做了多少？今生你还在这里平平安安，那一定是诸佛菩萨的慈悲，不然的话，你哪有这样平安呢？你出门一天遭八次车祸都不为多，你害了多少众生啊，杀了多少性命啊？你要这样想一想：你看自己一顿吃鱼吃虾，吃了多少？那些鱼虾变成人，它会放过你吗？业报来感，就知道，它不是故意来找你，自然而然就来了，它不需要记得，这是业报，因果报应。它投胎做人了，你也做人了，说不定你就死在它的手上，因为它当初死在你的手上。
像梁武帝那个时候，有位国师有神通。有一天，梁武帝要下棋，下棋的时候，就跟门口的卫兵讲：「今天我下棋，什么人来我都不见。」这时，刚好国师来了。卫兵说：「大王下棋，不能求见。」国师坚持要进去。卫兵通报说：「国师来了，您看见不见？」梁武帝没听到，正在下棋，说了一个「杀」，吃掉对方一个卒。卫兵一听，「噢，大王说不见，他硬要来见，大王说『杀』。」出去就把他绑着杀掉了。杀了之后，大王下棋下完了，就来问：「今天讲好的，国师要来，来了没有？」卫兵说：「来了。」「来了怎么没有叫他进来啊？」门卫说：「叫他进来了。」「进来到哪里去了？」「进来把他杀了。」「好大胆！怎么敢把国师都杀掉了？」门卫说：「我们进来禀报，大王你说『杀』，就杀掉了。」梁武帝就后悔不已了，就问：「国师临死之前说了什么？」卫兵就复述了国师临死之前讲的话：假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。然后还说，在多少多少生以前，梁武帝是一只蚯蚓，国师当时是一个小沙弥，小沙弥有一天锄地，用一把锹，一锹铲下去，蚯蚓当下两段了，这是无意当中把蚯蚓杀死了。所以，到今天，梁武帝也无意当中说了一个「杀」，就把他杀掉了。
无量劫来，生生世世，我们还有意到街上买鱼，「这鱼好看不好看，肥不肥，活不活？」这个罪业很大啊！回家来，杀啊，烧啊，然后请客说：「来来来，多吃一点。」你说那鱼听到，它高兴吗？
我们造这么多罪业，可以讲：人生的凶相非常的多。要多念佛，念佛诸恶鬼神不能得便，也没有横病、横死，不会得那些古古怪怪的病，也不会横有厄难，「一切灾障自然消散」，在你不知不觉当中就消失了。所以，一称「南无阿弥陀佛」，灭掉八十亿劫生死重罪。
我们的罪业太多了，有人说：「佛菩萨不保佑我。」你这是太不懂事了，不知道保佑了你多少，化解了你多少罪业你不知道啊！现在的世道，天灾人祸，时时处处发生，而你今天上街能够平安回来，佛菩萨保佑了你啊，不然你还不知道受什么罪呢。因为我们过去的罪业确实太多，有这样的罪业，如果念佛，它自自然然就消失了，叫「自然消散」。所谓「自然」，就是不是在我们众生的思考范围之内，你知道也好，不知道也好，自然就没有了。比如晚上睡觉，月亮自然照着你，你睡着了，不知道，它也照着你，并没有说你知道它才照。我们念佛，我们不知不觉当中，罪业消除，逢凶化吉。
「除不至心」，除非你不是真心，你怀疑，「哪有这么回事？」那就效果差了。所以，人有诚心，佛有感应，有一分恭敬，得一分成效。念佛不可怀疑，往生更不可怀疑。
菩萨拥护
《十往生经》云：
若有众生念阿弥陀佛，愿往生者，
彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。
「彼佛」就是阿弥陀佛，「遣」就是派，派了二十五位菩萨保护你，光是佛还不止呢，菩萨也来了。
若行、若住、若坐、若卧，若昼、若夜，
一切时，一切处。
白天，晚上，任何地点，怎么样？
不令恶鬼恶神，得其便也。
都保护着我们，比父母保护自己的独生子女还要慈爱、呵护千万亿倍都不止。父母虽然爱子女，没有那么大的能力。你牵一个小孩子上街，说不定还丢掉了，你虽然想保护他，哎！一转眼，小孩子不知跑到哪里去了。佛菩萨就不一样了，有他心道眼，有无量慈悲，有光明智慧，二十五位大菩萨跟在你后面，如影随形，你看你走路多么地神气啊！念佛人走路都是神采奕奕的，为什么？你在前面走，知道后面有二十五位大菩萨，头顶上空还有很多诸佛，当然了！经中说：念佛之人身上放四十里光明，一切恶鬼恶神早就退散了，一…
《唯说念佛 正讲 第十条「诸佛护念」之文》全文未完，请进入下页继续阅读…