..续本文上一页不论一切，超越一切；任何人只要愿生极乐，专称佛名(「欲生我国，乃至十念」之意)，零度亦救，一百度亦救。善导大师于「二河白道」形容弥陀之保证、弥陀之呼唤而言：「汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。」因此，凡是「专称佛名愿生」(一心正念直来)之人，则不应有水火湿烧之畏(不畏烦恼之意)。

弥陀救度，既无条件，则不可以心情之如何论弥陀之救与不救。心情乃是无常，遇缘则生，缘过则灭，缘生缘灭，本无实体；佛言「观心无常」。尤其业障深重、烦恼炽盛之凡夫，易随境转，然而不管转喜转忧，皆无碍弥陀之悲救。因弥陀之救度，过去、现在、未来，皆犹如金刚，永恒不变。

净宗行人，应具「机法二种深信」。

「信机」：即是信知自己从出生到老死，始终都是烦恼深重之凡夫，如是之人何能心花怒放？有，也是遇缘则现，缘过则灭。

又，世间善不能解脱，出世间善我们修不成，所以自身无有出离之缘。

「信法」：即是如此之人，若乘托弥陀愿力(称名愿生即是乘)，定得往生。

是故，应信任何人，凡是一向愿生专念者，即已被救，心情之如何，一概不论也。如是信知，则虽遇缘烦恼，内心安然无畏。

又，既已信机，即知吾人皆是罪恶生死凡夫，旷劫以来，所造罪业无量无边，负人债务不可胜数，应入三途受其苦报，今虽幸得为人，亦因果自然的时有恶缘逆境；然信机之人，处如是境遇，自会作还债想，而甘心顺受，既不怨天尤人，亦不自苦自恼；且愈觉惭愧忏悔，而更柔软谦卑；否则即非真正信机。

何况被弥陀救度之人，乃是天下第一幸运之人，第一幸福之人，是多善根、多福德之人，可说福慧双俱；未出娑婆已非娑婆久客，未生极乐已是极乐圣数；佛光摄护、圣众影随；何不满足，而妄自菲薄，妄自苦恼乎！

如是思惟，则大安心、大满足，孜孜念佛矣！

阿弥陀佛没有任何条件，既无「心花怒放」的条件，也无「一百度」的关卡。十方众生，各以其今生当下的根机被救。既然如此，我们何可执着自力，自我设限！

善导大师言：「众生称念，必得往生。」又言：「一向专称弥陀佛名。」是故，不以心情如何论往生，应以愿生称名论往生。

净宗行人，不可寻奇觅巧，喜好别异。应该平凡、平常、平实、平淡，一心念佛、安心念佛、息心念佛、老实念佛、守愚念佛，轻松自在念佛、心无挂碍念佛、行住坐卧念佛、时处诸缘念佛、念念不舍念佛，欢喜则欢喜念佛，烦恼则烦恼念佛；总之，唯应「一向专称弥陀佛名」。

弥陀身心遍法界，进入众生心念中；

　　众生常念弥陀佛，弥陀众生一体融。

南无阿弥陀佛！

二○○二年十二月十日

【附来函】

师父，您是我等众生的大善知识，是给我们带来弥陀呼唤的导航人，虽未谋面，但对您敬仰已久；有幸拜读您所编著的宝书，真是几劫修得的佛缘。

南无阿弥陀佛，在未接触善导大师思想之前，我的念佛老实说是用来压烦恼的，很迷茫，错用弥陀的慈悲，不知弥陀的心愿。自从信受后，这六字洪名就从心里往外冒，自然而然地流出南无阿弥陀佛……(节略)

师父，说心里话，越来越觉得娑婆虚假，人生无常。在日常生活中，时不时的会遇到逆缘逆境，会碰到不顺心、不如意、难以预料的事，就无明，就烦恼，也很痛苦，摆脱不下。我觉得我现在的心情离心花怒放、花开见佛的状态还有一段距离；就好像一壶快要烧开的水，已达八十度到九十度之间，还差一把火的力量才到沸点一百度。望师父慈悲开示指点，给我添上这关键的一把火。盼望。

南无阿弥陀佛！

敬祝 与佛同在

二○○二年十月廿五日

　　五十、佳节思亲

念佛人信同愿同行同，

　　目标同目的同

　　身虽异地，此心相同；

　　犹如祖师云：「同一念佛无别道，远通四海皆兄弟」

各位同修：南无阿弥陀佛！

大家好，中秋节快乐。

仰蒙弥陀慈光加佑，慧净在大陆所到之处，都受到莲友们热烈的欢迎，一切皆甚平安圆满，请大家不要挂念。

慧净虽在神州，而心系蓬岛，遥念同修们，念佛相续否？和合无诤否？相忍为教团否？

在这中秋前夕，很想立即飞越海峡，与大家共赏明月，欢享佛恩；然而行程未了，昨天下午离开东北之长春(吉林省省会)，上午来到辽阔的中原，先在石家庄(河北省省会)，与此地莲友会面之后仍然继续前往其他城镇。好在念佛人，信同愿同行同、目标同目的同，身虽异地，此心相同，在不同地方，行相同任务；犹如祖师云：「同一念佛无别道，远通四海皆兄弟」，又如诗云：「海内存知己，天涯若比邻」。

所谓：「每逢佳节倍思亲」，在这月圆人团圆的光明之夜，大家必然格外地想念上师，也会由于不能与上师再度团圆而感到伤心难过。此情此景，慧净颇能体会，想上师在净土光中，必能感通大家的心情。上师的精神生命在教团，教团是上师以生命所建立，凡是怀念上师、感念上师，若能守护教团，巩固念佛会，自行化他，唯以念佛，则此心此行既与上师相契，何时何地亦必与上师同在，即使中秋月夜，上师亦与大家同赏明月，共度良宵。

「此心唯乘弥陀愿，愿为静默往生人」，此句是上师最喜爱的法语之一，在此想与大家怀念上师，并叙述我对「静默往生」的体悟。

「静默往生人」就是所谓「老实念佛人」、「无诤念佛人」，「老实念佛、无诤念佛」即是不讲理论、学问，不谈闲言杂语、人我是非，不计称讥毁誉、苦乐顺逆，也不爱攀缘、不爱炫耀，既不突显个人，亦不装模作样，只是安份守己，安于念佛，守愚念佛，有事无事，一句佛号常挂心口，做好自己本份的事，也默默协助他人。这样的念佛人，往往预知时至，顺利安然、自在庄严地往生极乐净土。

最后要以大家皈依时，慧净所引用的最后四句话与大家互勉：

相尊重不相轻视 相亲近不相疏远

　　相体谅不相批评 相帮助不相袖手

二○○四年九月二十七日

《慧净法师书信集 壹、书信篇(41-50章)》全文阅读结束。