悟字相同，意则不同。何况彻悟本愿之人，是人中上上人，稀有人。虽愚痴卑贱，毫无圣道之悟，亦无所求，无所欠，且当之无愧。望能彻悟本愿，安住弥陀。
南无阿弥陀佛！
二○○一年六月一日
四十五、念念称名
欢喜与踊跃、惭愧与感恩、千言与万语，
一切不留，皆转化为
「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」
六月十日、廿一日来函敬悉。
炼铁成钢，教法也要深耕火炼，才更契理契机，才能更臻圆熟。
体验或感受是一机一缘，非普机普缘；体验感受是一时一境，非恒久普遍。故善导大师言：「纵发清心，犹如画水。」
又体验感受之后，其体验感受即置之，其心口唯是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛之六字洪名。因为凡夫皆妄，动念即乖，唯称念南无阿弥陀佛是真，是以古德言：「世间皆假，唯佛独真。」
故本愿文之「至心信乐」归在何处？在于「乃至十念」之称名念佛。
故《观经》世尊亲言：「十念称南无阿弥陀佛」(若不称名，其人已堕地狱)。
龙树菩萨言：「念我称名」，又言：「执持称名号」。
昙鸾大师言：「缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。」
道绰大师言：「十念相续，称我名字。」
善导大师言：「一向专称弥陀佛名」。
学者学此，信者信此，行者行此。
欢喜与踊跃、惭愧与感恩、千言与万语，一切不留，皆转化为「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」之念念称名。
南无阿弥陀佛！
二○○一年七月四日
四十六、乃至一念
「一念回心」，
必定自然一生称名不退，毕命为期。
「一念喜爱」，
必定一生称名，非感恩，非不感恩。
「但使」等者，但能使自己一生念佛不退，而不需随缘杂善之回向之意也。如善导大师言：
上尽一形，下至一日、一时、一念等；
或从一念十念，至一时、一日、一形。
大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
此「但使」之用语有几处，如：
但使信心求念，上尽一形……
但使专意作者，十即十生，百即百生；修杂不至心者，千中无一。
但使回心决定向，临终花盖自来迎。—— 以上善导
但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。—— 慈愍
唐诗亦有：
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
一向专称之人，不至于得「精神病」，若因宿业故，得「老人痴呆症」，亦必往生；因为此乃官能上身业之症状，非心理上意业之退转。
往生净土，「缘」很重要。《般舟赞》言：「若非知识教称佛，如何得入弥陀国？」
不「一心愿生」，恐不得往生，以其不一心愿生故。
「众生称念，必得往生」等，乃就「愿生」之上而言，故必得往生；除非禽兽(如鹦鹉)并无「不一心愿生」，故得「彼国不逆违，自然之所牵」之自然往生。
凡言「一念、十念……」等者，皆是摄上摄下之言，非仅「一念、十念、一日、七日」之语。
「一念回心」，必定自然一生称名不退，毕命为期。
「一念喜爱」，必定一生称名，非感恩，非不感恩。
「一念喜爱」或「乃至一念」，皆如大师所言「但使信心求念，上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生」之义。
「一念信心正因，一生称名报恩」，此乃净土真宗之思想，大师不作此解。宜依善导，方不生弊。
个人或少数人可不用法器；若多人共修，则引磬、木鱼不可免，以动作一致，则庄严生敬故。
南无阿弥陀佛！
二○○一年十一月十六日
四十七、唯照念佛
不为余缘光普照，
唯觅念佛往生人。
──《般舟赞》
四月二十五日来函敬悉。
《净土宗略要文》第十二章之标目言：「弥陀光明，不照余行者，唯照念佛行者之文」，此标目乃法然上人所立，此标目与《选择集》第七章之标目：「弥陀光明，不照余行者，唯摄取念佛行者」之文大致相同。
法然上人乃势至菩萨示现，当时被佛教界誉为智慧第一，一生专一深入善导大师思想，于《观经四帖疏》阅读八遍；如此之人作此标目，应有其深义。
古来对此「照」与「摄」之异同有三说：
一、照摄俱通诸行。
二、照通诸行，摄局念佛。
三、照摄唯在念佛，普照本意，唯为念佛故。
《般舟赞》云：
不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
一一光明相续照，照觅念佛往生人。
《观念法门》云：
但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，
摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。
若以此等之文来看，不摄取谓之不照，照、摄共限念佛。法然上人所言「不照」，据此祖传之义。
由此亦可知《往生礼赞》所言：「照十方，唯有念佛蒙光摄」之「照」，亦是照摄念佛之照。
又，善导大师《观经疏》亦言：「光摄有缘」、「光所及处，偏蒙摄益」、「佛光普照，唯摄念佛者」。
由以上等文可知：唯照念佛，不照余行。
盖，佛号即是光明，光明即是佛号。是故，念佛即照，照即念佛，虽不知不求，自然有此之益，乃自然之理也；不念佛即不照，不照即是不念佛故，亦自然之理也。
凡标目皆为显示文中大意，此标目兼有废立之义。
南无阿弥陀佛！
二○○二年五月十二日
【附来函】
师父慈鉴：南无阿弥陀佛！
今再拜阅「净土宗略要文(原文)」，受益匪浅，但对其中第十二条「弥陀光明不照余行者，唯照念佛行者之文」的两个「照」字，有些不解。因为《观无量寿经》云：「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」
又《往生礼赞》云：「相好光明照十方，唯有念佛蒙光摄。」
师父：用「弥陀光明不摄余行者，唯摄念佛行者之文」，是否更好些？
以上请吾师赐教，并真诚请吾师恕愚劣不恭犯师之罪。
南无阿弥陀佛！
二○○二年四月二十五日拜书
四十八、真佛弟子
盖信佛必然学佛，学佛意在成佛，
而忆佛念佛，即与佛同在，
决定往生成佛，是真佛弟子。
你们于七月十五日发心皈依，宿缘成熟，足堪深庆。由于皈依证直到昨天才凑齐，所以迟至今日才寄去。凡此次皈依之人，应详阅《书信集》中「念佛真皈依」之文，依教奉行。
皈依法号是「佛」字辈，盖信佛必然学佛，学佛意在成佛，而忆佛念佛，即与佛同在，决定往生成佛，是真佛弟子。希望大家从今以后，思佛所思，言佛所言，行佛所行，念念不舍，常念佛名，深生尊重珍贵之心。
南无阿弥陀佛！
二○○二年八月二日
四十九、不论一切
净宗行人，不可寻奇觅巧，喜好别异；
应该平凡、平常、平实、平淡，
一心念佛、安心念佛、息心念佛……
弥陀救度，主动平等无条件，…
《慧净法师书信集 壹、书信篇(41-50章)》全文未完，请进入下页继续阅读…