悟字相同，意則不同。何況徹悟本願之人，是人中上上人，稀有人。雖愚癡卑賤，毫無聖道之悟，亦無所求，無所欠，且當之無愧。望能徹悟本願，安住彌陀。
南無阿彌陀佛！
二○○一年六月一日
四十五、念念稱名
歡喜與踴躍、慚愧與感恩、千言與萬語，
一切不留，皆轉化爲
「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」
六月十日、廿一日來函敬悉。
煉鐵成鋼，教法也要深耕火煉，才更契理契機，才能更臻圓熟。
體驗或感受是一機一緣，非普機普緣；體驗感受是一時一境，非恒久普遍。故善導大師言：「縱發清心，猶如畫水。」
又體驗感受之後，其體驗感受即置之，其心口唯是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛之六字洪名。因爲凡夫皆妄，動念即乖，唯稱念南無阿彌陀佛是真，是以古德言：「世間皆假，唯佛獨真。」
故本願文之「至心信樂」歸在何處？在于「乃至十念」之稱名念佛。
故《觀經》世尊親言：「十念稱南無阿彌陀佛」(若不稱名，其人已墮地獄)。
龍樹菩薩言：「念我稱名」，又言：「執持稱名號」。
昙鸾大師言：「緣佛願力故，十念念佛，便得往生。」
道綽大師言：「十念相續，稱我名字。」
善導大師言：「一向專稱彌陀佛名」。
學者學此，信者信此，行者行此。
歡喜與踴躍、慚愧與感恩、千言與萬語，一切不留，皆轉化爲「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」之念念稱名。
南無阿彌陀佛！
二○○一年七月四日
四十六、乃至一念
「一念回心」，
必定自然一生稱名不退，畢命爲期。
「一念喜愛」，
必定一生稱名，非感恩，非不感恩。
「但使」等者，但能使自己一生念佛不退，而不需隨緣雜善之回向之意也。如善導大師言：
上盡一形，下至一日、一時、一念等；
或從一念十念，至一時、一日、一形。
大意者：一發心以後，誓畢此生，無有退轉，唯以淨土爲期。
此「但使」之用語有幾處，如：
但使信心求念，上盡一形……
但使專意作者，十即十生，百即百生；修雜不至心者，千中無一。
但使回心決定向，臨終花蓋自來迎。—— 以上善導
但使回心多念佛，能令瓦礫變成金。—— 慈愍
唐詩亦有：
但使主人能醉客，不知何處是他鄉。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
一向專稱之人，不至于得「精神病」，若因宿業故，得「老人癡呆症」，亦必往生；因爲此乃官能上身業之症狀，非心理上意業之退轉。
往生淨土，「緣」很重要。《般舟贊》言：「若非知識教稱佛，如何得入彌陀國？」
不「一心願生」，恐不得往生，以其不一心願生故。
「衆生稱念，必得往生」等，乃就「願生」之上而言，故必得往生；除非禽獸(如鹦鹉)並無「不一心願生」，故得「彼國不逆違，自然之所牽」之自然往生。
凡言「一念、十念……」等者，皆是攝上攝下之言，非僅「一念、十念、一日、七日」之語。
「一念回心」，必定自然一生稱名不退，畢命爲期。
「一念喜愛」，必定一生稱名，非感恩，非不感恩。
「一念喜愛」或「乃至一念」，皆如大師所言「但使信心求念，上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生」之義。
「一念信心正因，一生稱名報恩」，此乃淨土真宗之思想，大師不作此解。宜依善導，方不生弊。
個人或少數人可不用法器；若多人共修，則引磬、木魚不可免，以動作一致，則莊嚴生敬故。
南無阿彌陀佛！
二○○一年十一月十六日
四十七、唯照念佛
不爲余緣光普照，
唯覓念佛往生人。
──《般舟贊》
四月二十五日來函敬悉。
《淨土宗略要文》第十二章之標目言：「彌陀光明，不照余行者，唯照念佛行者之文」，此標目乃法然上人所立，此標目與《選擇集》第七章之標目：「彌陀光明，不照余行者，唯攝取念佛行者」之文大致相同。
法然上人乃勢至菩薩示現，當時被佛教界譽爲智慧第一，一生專一深入善導大師思想，于《觀經四帖疏》閱讀八遍；如此之人作此標目，應有其深義。
古來對此「照」與「攝」之異同有叁說：
一、照攝俱通諸行。
二、照通諸行，攝局念佛。
叁、照攝唯在念佛，普照本意，唯爲念佛故。
《般舟贊》雲：
不爲余緣光普照，唯覓念佛往生人。
一一光明相續照，照覓念佛往生人。
《觀念法門》雲：
但有專念阿彌陀佛衆生，彼佛心光，常照是人，
攝護不舍；總不論照攝余雜業行者。
若以此等之文來看，不攝取謂之不照，照、攝共限念佛。法然上人所言「不照」，據此祖傳之義。
由此亦可知《往生禮贊》所言：「照十方，唯有念佛蒙光攝」之「照」，亦是照攝念佛之照。
又，善導大師《觀經疏》亦言：「光攝有緣」、「光所及處，偏蒙攝益」、「佛光普照，唯攝念佛者」。
由以上等文可知：唯照念佛，不照余行。
蓋，佛號即是光明，光明即是佛號。是故，念佛即照，照即念佛，雖不知不求，自然有此之益，乃自然之理也；不念佛即不照，不照即是不念佛故，亦自然之理也。
凡標目皆爲顯示文中大意，此標目兼有廢立之義。
南無阿彌陀佛！
二○○二年五月十二日
【附來函】
師父慈鑒：南無阿彌陀佛！
今再拜閱「淨土宗略要文(原文)」，受益匪淺，但對其中第十二條「彌陀光明不照余行者，唯照念佛行者之文」的兩個「照」字，有些不解。因爲《觀無量壽經》雲：「光明遍照十方世界，念佛衆生攝取不舍。」
又《往生禮贊》雲：「相好光明照十方，唯有念佛蒙光攝。」
師父：用「彌陀光明不攝余行者，唯攝念佛行者之文」，是否更好些？
以上請吾師賜教，並真誠請吾師恕愚劣不恭犯師之罪。
南無阿彌陀佛！
二○○二年四月二十五日拜書
四十八、真佛弟子
蓋信佛必然學佛，學佛意在成佛，
而憶佛念佛，即與佛同在，
決定往生成佛，是真佛弟子。
你們于七月十五日發心皈依，宿緣成熟，足堪深慶。由于皈依證直到昨天才湊齊，所以遲至今日才寄去。凡此次皈依之人，應詳閱《書信集》中「念佛真皈依」之文，依教奉行。
皈依法號是「佛」字輩，蓋信佛必然學佛，學佛意在成佛，而憶佛念佛，即與佛同在，決定往生成佛，是真佛弟子。希望大家從今以後，思佛所思，言佛所言，行佛所行，念念不舍，常念佛名，深生尊重珍貴之心。
南無阿彌陀佛！
二○○二年八月二日
四十九、不論一切
淨宗行人，不可尋奇覓巧，喜好別異；
應該平凡、平常、平實、平淡，
一心念佛、安心念佛、息心念佛……
彌陀救度，主動平等無條件，…
《慧淨法師書信集 壹、書信篇(41-50章)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…