..续本文上一页活中，我们也能够以这样的心面对一切众生，就是在供养诸佛。有很多人很想修个大供养，供养大法师，供养大德高僧，供养这个比较殊胜的道场，可有时候并不是象我们想的那样，佛教我们最好以平等心供养才真正供养的诸佛菩萨。有很多同修啊到中国去朝山，去过五台山，五台山有一个道场，里面有一座宝塔，这一座宝塔里面供奉的不是别的，是文殊菩萨的几根头发，有人说这是怎么回事呢？这是菩萨教化众生的，在南北朝元魏的时候，五台山这个大佛灵鹫寺就是现在的大显通寺，过春节的时候过去这个大的道场啊逢年过节照例举行无遮大法会，就是这一天无条件免费供养，供斋，所有人都可以来吃饭，那么清早呢大家都来这边忙着帮忙，要举办无遮大会供养所有人，还没有要开饭呢，就来了一个穿得破破烂烂的妇女，怀里抱着一个小孩，一只手还牵着一个小孩，身后跟着一条狗，来了之后就跟这个负责人说，哎呀我很饿，能不能先给我点吃的？因为还没开饭，负责人就看到她就问她从哪里来啊，妇女说从来的地方来，要到哪里去啊，到很远的地方去，然后这个负责的法师看到了，哎呀也不容易，就先拿点饭给她吃，盛了三碗饭给她吃，然后她的两个小孩也吃了，吃完之后，说你可以走了吧，她说不行，我还要再要一碗，我后面的狗好几天没吃饭了，也给它一碗吧，这个负责的法师一想，这女人也太贪得无厌，自己吃就算了，还要给狗要碗，算了给她一碗，又给后面的那一条狗端了一碗，狗也吃完了，这下可以走了吧？还不行，我肚子里面还有一个小孩，我要为她再吃一碗，这一下负责的法师受不了了，说你这个女人太贪心了，没完没了了，你这不是存心捣乱吗？不再应付你了，你走吧。他这边刚说完，这一个妇女就忽然摇身一变，上升虚空，现文殊菩萨庄严法相，后面的那一条狗是座下的青狮，两个孩子是两边的童子。在场的一千多人都看到，这一下大家吓呆了，为什么吓呆了？在菩萨家里把菩萨赶跑了，文殊菩萨的家就是五台山，现在菩萨回家要碗饭，不给还要赶跑她。我们也差不多，我们常常喊着菩萨慈悲佛慈悲，结果有时候佛菩萨来了，我们把佛菩萨骂跑了，有时候是这样的，上升虚空说了一首偈给大家，苦瓜连苦根，甜瓜彻蒂甜，这个比喻很好，众生为什么苦啊，有苦的原因，不是谁让众生苦的，众生的心他没有种快乐的因，菩萨给机会众生也不知道修快乐之因，苦啊，苦得活该。甜瓜彻蒂甜，真正明了的人，诸佛菩萨为什么那么快乐啊，他们的心彻底改过来了，快乐有快乐之因，大众听到之后非常惭愧，尤其是这个负责的法师，想要拿刀把眼睛挖下来，真叫有眼无珠，不识菩萨真身，好在大家劝，没有挖下来眼睛。菩萨说了，看你们还有点善根，让你们培点福报，留了几根头发下来，拿去供养，种点善根。临走之前又说了一首偈颂，教大家要修平等心，怎样修呢？心平如大地，学佛要学平等心，象大地一样，亦如水火风，象水火象风一样没有分别，如果人能够这样做，的确佛法的真实受用现前就得到，以这样的心去供养一切众生，那就是定中供养一切诸佛。以平等心供养一切众生就是供养诸佛，心地如如不动这就是定中，供养完了之后啊也不会想着，哎呀我这几天做了什么好事，供养了什么很多人啊，没这个概念，心地清净一尘不染这叫不失定意，这就是菩萨发心，上求佛道下化众生，若不尔者，不取正觉。
再看下面经文，我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗尼。这是第四十六获陀罗尼愿。证离生法，离生，生就是生死，彻底的离开生死，这也不容易，两种生死通通离开，三界之内的生死，三界之外的变异生死，通通离开，分段生死变异生死通通离开，这要圆成佛果了。获陀罗尼，陀罗尼翻成总持，就是一切万法的总纲领，宇宙人生真相彻底明了。
清净欢喜，得平等住。修菩萨行，具足德本。应时不获一二三忍。于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉。这是最后两愿，第四十七闻名得忍愿，第四十八现证不退愿。闻名得忍，清净欢喜，这是说菩萨的生活，菩萨每一天生活在清净法喜之中，心地安住于平等之中，修菩萨行，就是以清净平等欢喜的心态每一天过生活，这就是菩萨的菩萨行。具足德本，具足无量无边功德之本啊，实际上就是菩萨修学的成就，真正表现在现前的生活之中，得真实受用，这个功德不是空洞的。应时不获一二三忍，一二三忍本经后面有说，一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。这个三种忍的境界都是地上菩萨的，这一些菩萨得弥陀本愿加持，纵然没有往生，他们境界也能得到很快的提升，成为地上大菩萨，就是把他们的境界提升到最高的层次。于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉。现证不退啊，就是所有一切佛法的教诲落实在现前生活中，现证不退这一愿是最后最圆满的大愿，说到底了，我们学四十八愿，学完了之后怎么用啊？我们知道怎么用啊？不是学完了之后然后就放在一边，这是阿弥陀佛的愿，我们听听而已，顶多我们会想到要往生的时候要靠这个愿，可现前我们能得到什么受用，这一愿实际上就是教我们具体的落实现证不退啊，就是在现前把我们学的佛法，落实在现前的生活当中。佛法不是谈玄说妙，不是存在于死后的一般人看不到的境界，而是活生生在我们当下就可以去发挥作用的，所以我们一开始就提出，佛法与生活，念佛与生活，乃至于我们今天学的四十八愿与我们现前的生活是什么关系，愿是生活的动力，一个人在生活当中如果没有美好的愿望，美好的追求，生活就失去了动力，菩萨的生活就是坚强宏伟的大愿在支撑着，所以叫发菩提心，行菩萨道，发愿。那么我们今天发心学佛，发心念佛，发心学习四十八愿，在我们现前生活中，我们要从自己内心深处生起，不要说为众生无边誓愿度的大愿啦，先要生起一个从今天开始不要发脾气，不要生烦恼的大愿，这比较实在一点，再发一个一切时一切处能够为众生服务的大愿，这比较实在一点，然后以这样的心态，也就是以这样的心愿发愿求生净土，那才是真正念佛人完整的生活。我们这样去学，这一句佛号就活了，这个法门就充满了生机。而现前我们学的这部经四十八愿，的确可以指导我们眼前的生活，所以我们这几天的学习，最后总结，终止，没有别的，佛法不离生活，生活中有了佛法，生活会更加精彩，佛法落实在生活中，佛法的道理才是活活泼泼真实有用的理论。
佛法与生活是一体的，牢不可分的，我们希望通过这一次学习，大家都能够在今后的人生，当然往生之后不算，往生之后大家肯定幸福不用祝福了，问题是在往生之前我，们能够很好的去面对生活当中的每一天，每一时，每一刻，每一个人，每一个众生，以最美的心情过最幸福的生活。
好，最后祝福各位菩萨，不但将来肯定往生，现前也都能每一天欢欢喜喜，快快乐乐，幸福美满的过好每一天。
谢谢大家，阿弥陀佛！
《阿弥陀佛四十八愿(仁山法师)》全文阅读结束。