《善导大师语录》

　　作 者：慧净法师

　　编 辑：净土宗编辑部

　　出版者： 净土宗文教基金会

　　简介：

　　 「善导大师语录」，由净土宗善导流导师慧净法师辑录自大师《五部九卷》(善导大师全集，简称「善全」)，总含约百余则法语，及百余则偈语，大分三篇：「本愿篇」、「法语篇」、「偈语篇」。此「语录」具有以下两大特色：

　　 一、收录法语，简明扼要。收录善导大师最要、简明、典型的法语，便于读者迅速把握善导大师思想精髓。

　　 二、编排组织，浑然一体。巧妙显示「本愿称名，凡夫入报」之净土宗根本宗义。 (节录自净宗法师〈代序〉)

善导大师语录

　　目录：

　　一、本愿篇－－本愿释(善导大师解释第十八愿)

　　(一)对文增减 五则

　　(二)总显其义 十一则

　　二、法语篇

　　(一)净宗大纲 四五则

　　(二)要义集粹 五五则

　　三、偈语篇

　　(一)念佛胜易 二三则

　　(二)极乐超胜 四七则

　　(三)慈悲劝诫 五三则

　　四、就行立信文

　　五、二河白道文

　　一、本愿篇－－本愿释

　　(善导大师解释第十八愿)

《无量寿经》「第十八愿」：

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。

　　唯除五逆，诽谤正法。

(一)对文增减

1.《观经疏》〈玄义分〉(《善导大师全集》第51页)：

若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念；若不生者，不取正觉。

2.《观经疏》〈玄义分〉(《善导大师全集》第31页)：

一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。

3.《观经疏》〈玄义分〉(《善导大师全集》第51页)：

但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

4.《观念法门》(《善导大师全集》第354页)：

若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，

　　若不生者，不取正觉。

5.《往生礼赞》(《善导大师全集》第539页)：

若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；

　　彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生

(二)总显其义

1.《观经疏》「六字释」之文(《善导大师全集》第50页)：

言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。

　　以斯义故，必得往生。

2.《观经疏》「唯明专念」之文(《善导大师全集》第206页)：

《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

3.《观经疏》「弘愿文」(《善导大师全集》第22页)：

言「弘愿」者，如《大经》说：

　　一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

4.《观经疏》「要弘废立」(念观废立)之文(《善导大师全集》第317页)：

虽说定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

5.《往生礼赞》「光号摄化」之文(《善导大师全集》第479页)：

弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；

　　上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。

6.《观经疏》「二种深信」之文(《善导大师全集》第244页)：

一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。

　　二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

7.《观经疏》「正定业」之文(《善导大师全集》第251页)：

一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，

　　顺彼佛愿故。

8.《观念法门》「造罪回心」之文(《善导大师全集》第360页)：

一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。

9.《观经疏》「不问罪福」之文(《善导大师全集》第250页)：

一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，

　　一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也！

10.《往生礼赞》「念佛必生」之文(《善导大师全集》第540页)：

若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。

11.《观经疏》「念佛延促」之文(《善导大师全集》第263页)：

上尽一形，下至一日、一时、一念等；

　　或从一念十念，至一时、一日、一形。

　　大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。

二、法语篇

(一)净宗大纲

1.《观经疏》「依教开宗」之文(《善导大师全集》第20页)：

今乘二尊教，广开净土门。

2.《观经疏》「要弘二门判」(依宗判教)之文(《善导大师全集》第22页)：

娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门；安乐能人，显彰别意之弘愿。

　　其「要门」者，即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。

　　言「弘愿」者，如《大经》说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」

3.《观经疏》「要弘废立」(念观废立)之文(《善导大师全集》第317页)：

上来虽说，定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

4.《观经疏》「一一愿言」之文(《善导大师全集》第51页)：

法藏比丘，发四十八愿，一一愿言：

　　若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，

　　下至十念，若不生者，不取正觉。 。

5.《观经疏》「凡夫入报」之文(《善导大师全集》第55页)：

问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？

　　答曰：若论众生垢障，实难欣趣；正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。

6.《观念法门》「皆乘佛力」之文(《善导大师全集》第354页)：

若有众生，得生西方无量寿佛国者，皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。

7.《观经疏》「溺水偏救」之文(《善导大师全集》第38页)：

诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。

　　亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。

8.《法事赞》「逆谤得生」之文(《善导大师全集》第383页)：

以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；

　　谤法阐提，回心皆往。

9.《观念法门》「凡夫得生」之文(《善导大师全集》第357页)：

凡夫乘佛愿力，定得往生。

10.《法事赞》「善恶皆生」之文(《善导大师全集》第383页)：

人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。

11.《观念法门》「何况圣人」之文(《善导大师全集》第360页)：

一切罪恶凡夫，尚蒙罪灭，证摄得生；

　　何况圣人愿生，而不得去也。

12.《法事赞》「凡圣齐同」之文(《善导大师全集》第376页)：

他方凡圣，乘愿往来；到彼无殊，齐同不退。

13.《观经疏》「三定死」之文(《善导大师全集》第255页)：

我今回亦死，住亦死，去亦死，一种不免死者！

　　我…

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