..续本文上一页集》第497页)：

佛世甚难值，人有信慧难；

　　遇闻稀有法，此复最为难。

46.《往生礼赞》「自信教人信」之偈(《善导大师全集》第497页)：

自信教人信，难中转更难；

　　大悲传普化，真成报佛恩。

47.《观经疏》「净宗回向偈」(《善导大师全集》第20页)：

愿以此功德，平等施一切，

　　同发菩提心，往生安乐国。

(三)慈悲劝诫

1.《法事赞》(《善导大师全集》第388页)：

久住娑婆常没没，三恶四趣尽皆停；

　　披毛戴角受众苦，未曾闻见圣人名。

　　忆此疲劳长劫事，誓愿舍命见弥陀；

　　众等身心皆踊跃，手执香华常供养。

2.《法事赞》(《善导大师全集》第398页)：

惭愧释迦大悲主，十方恒沙诸世尊；

　　不舍慈悲巧方便，共赞弥陀弘誓门。

　　弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲；

　　人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。

　　一切回心向安乐，即见真金功德身；

　　净土庄严诸圣众，笼笼常在行人前。

　　行者见已心欢喜，终时从佛坐金莲；

　　一念乘华到佛会，即证不退入三贤。

3.《法事赞》(《善导大师全集》第401页)：

旷劫以来居生死，三涂常没苦皆径；

　　始服人身闻正法，由如渴者得清泉。

　　念念思闻净土教，文文句句誓当勤；

　　忆想当时流浪苦，专心听法入真门。

　　净土无生亦无别，究竟解脱金刚身。

4.《法事赞》(《善导大师全集》第420页)：

人天大众皆围绕，倾心合掌愿闻经；

　　佛知凡圣机时悟，即告舍利用心听。

　　一切佛土皆严净，凡夫乱想恐难生；

　　如来别指西方国，从是超过十万亿。

　　七宝庄严最为胜，圣众人天寿命长；

　　佛号弥陀常说法，极乐众生障自亡。

5.《法事赞》(《善导大师全集》第422页)：

三界众生无智慧，惛惛六道内安身；

　　诸佛慈心为说法，聋盲抵突伴不闻。

　　忽尔无常苦来逼，精神错乱始惊忙；

　　万事家生皆舍离，专心发愿向西方。

　　弥陀名号相续念，化佛菩萨眼前行；

　　或与华台或授手，须臾命尽佛迎将。

6.《法事赞》(《善导大师全集》第428页)：

极乐庄严出三界，人天杂类等无为；

　　法藏行因广弘愿，设我得佛现稀奇。

　　或使鸟身能说法，或现无请能应机；

　　或使微波出妙响，或使林树赞慈悲；

　　或使风光相应动，或令罗网说音辞。

　　一切庄严声遍满，恒沙天乐自依时；

　　为引他方凡圣类，故佛现此不思议。

　　我等闻之身毛竖，碎骨惭谢阿弥师；

　　一受专精不惜命，须臾即到岂为迟。

7.《法事赞》(《善导大师全集》第434页)：

释迦如来告身子，即是普告苦众生，

　　娑婆六道非安处，冥冥长夜闇中行。

　　圣化同居不相识，动生瞋毒斗无明；

　　为此无明系六道，爱憎高下何时平。

　　既无善业排生死，由贪造罪未心惊；

　　犯此人皮裹驴骨，三涂自入不须争。

　　我等闻之心髓痛，誓愿顿舍世间荣。

8.《法事赞》(《善导大师全集》第437页)：

极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；

　　故使如来选要法，教念弥陀专复专。

　　七日七夜心无间，长时起行倍皆然；

　　临终圣众持华现，身心踊跃坐金莲。

　　坐时即得无生忍，一念迎将至佛前；

　　法侣将衣竞来着，证得不退入三贤。

9.《法事赞》(《善导大师全集》第446页)：

十恶五逆多疑谤，信邪事鬼馁神魔；

　　妄想求恩谓有福，灾障祸横转弥多。

　　连年卧病于床枕，聋盲脚折手挛橛；

　　承事神明得此报，如何不舍念弥陀。

　　弥陀愿力皆平等，但使回心华自捧，

　　一念逍遥快乐国，毕竟常安无退动。

10.《法事赞》(《善导大师全集》第451页)：

世尊说法时将了，殷懃付嘱弥陀名；

　　五浊增时多疑谤，道俗相嫌不用闻。

　　见有修行起瞋毒，方便破坏竞生怨；

　　如此生盲阐提辈，毁灭顿教永沉沦。

　　超过大地微尘劫，未可得离三涂身；

　　大众同心皆忏悔，所有破法罪因缘。

11.《法事赞》(《善导大师全集》第460页)：

劫欲尽时五浊盛，众生邪见甚难信；

　　专专指授归西路，为他破坏还如故。

　　旷劫已来常如此，非是今生始自悟；

　　正由不遇好强缘，致使轮回难得度。

　　今日今时闻要法，毕命为期誓坚固；

　　坚固持心不惜身，惭愧释迦诸佛恩。

12.《往生礼赞》(《善导大师全集》第487页)：

恒愿一切临终时，胜缘胜境悉现前，

　　愿睹弥陀大悲主，观音势至十方尊，

　　仰愿神光蒙授手，乘佛本愿生彼国。

13.《往生礼赞》(《善导大师全集》第488页)：

人间匆匆营众务，不觉年命日夜去；

　　如灯风中灭难期，忙忙六道无定趣。

　　未得解脱出苦海，云何安然不惊惧；

　　各闻强健有力时，自策自励求常住。

14.《往生礼赞》(《善导大师全集》第504页)：

自从无始受身来，恒以十恶加众生；

　　不孝父母谤三宝，造作五逆不善业。

　　以是众罪因缘故，妄想颠倒生缠缚；

　　应受无量生死苦，顶礼忏悔愿灭除。

15.《往生礼赞》(《善导大师全集》第505页)：

历劫以来怀嫉妒，我慢放逸由痴生，

　　恒以瞋恚毒害火，焚烧智慧慈善根。

　　今日思惟始惺悟，发大精进随喜心。

16.《般舟赞》(《善导大师全集》第545、546页)：

般舟三昧乐，三界六道苦难停，

　　旷劫以来常没没，到处唯闻生死声。

　　释迦如来真报土，清净庄严无胜是；

　　为度娑婆分化入，八相成佛度众生。

　　或说人天二乘法，或说菩萨涅槃因，

　　或渐或顿明空有，人法二障遣双除；

　　根性利者皆蒙益，钝根无智难开悟。

　　璎珞经中说渐教，万劫修功证不退；

　　观经弥陀经等说，即是顿教菩萨藏。

　　一日七日专称佛，命断须臾生安乐，

　　一入弥陀涅槃国，即得不退证无生。

　　万劫修功实难续，一时烦恼百千间，

　　若待娑婆证法忍，六道恒沙劫未期。

　　贪瞋即是轮回业，烦恼岂是无生因，

　　验此贪瞋火烧苦，不如走入弥陀国。

　　弥陀因地发心时，顿舍王位求菩提，

　　饶王佛所落发须，出家修道名法藏，

　　四十八愿因兹发，一一誓愿为众生。

17.《般舟赞》(《善导大师全集》第547页)：

一切如来设方便，亦同今日释迦尊，

　　随机说法皆蒙益，各得悟解入真门；

　　门门不同八万四，为灭无明果业因，

　　利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。

18.《般舟赞》(《善导大师全集》第548页)：

佛教多门八万四，正为众生机不同；

　　欲觅安身常住处，先求要行入真门。

　　门门不同名渐教，万劫苦行证无生；

　　毕命为期专念佛，须臾命断佛迎将。

　　一食之时尚有间，如何万劫不贪瞋，

　　贪瞋障受人天路，三恶四趣内安身。

19.《般舟赞》(《善导大师全集》第550页)：

微尘故业随智灭，不觉转入真如门；

　　大小僧祇恒沙劫，亦如弹指须臾间，

　　如此逍遥快乐处，更贪何事不求生。

　　纵使千年受五欲，增长地狱苦因缘；

　　贪瞋十恶相续起，岂是解脱涅槃因。

　　不畏三涂造众罪，破灭三宝永沉沦；

　　不孝父母骂眷属，地狱安身无出期。

20.《般舟赞》(《善导大师全集》第550页)：

旷劫已来沈苦海，西方要法未曾闻；

　　虽得人身多有障，不受佛化反生疑。

　　六方如来慈悲极，同心同劝往西方；

　　长病远行不计日，念佛即道无功夫，

　　如此之人难化度，无明被底且长眠。

21.《般舟赞》(《善导大师全集》第551页)：

得此无生宝国地，皆是弥陀愿力恩；

　　大众同心厌此界，乘佛愿力见弥陀。

　　忽尔思量心髓痛，无穷之劫枉疲劳；

　　自庆今身闻净土，不惜身命往西方。

22.《般舟赞》(《善导大师全集》第555页)：

道里虽遥不足到，弹指之间入宝池；

　　唯恨众生疑不疑，净土对面不相忤。

　　莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回；

　　但使回心决定向，临终华盖自来迎。

23.《般舟赞》(《善导大师全集》第557页)：

菩…

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