..續本文上一頁集》第497頁)：

佛世甚難值，人有信慧難；

　　遇聞稀有法，此複最爲難。

46.《往生禮贊》「自信教人信」之偈(《善導大師全集》第497頁)：

自信教人信，難中轉更難；

　　大悲傳普化，真成報佛恩。

47.《觀經疏》「淨宗回向偈」(《善導大師全集》第20頁)：

願以此功德，平等施一切，

　　同發菩提心，往生安樂國。

(叁)慈悲勸誡

1.《法事贊》(《善導大師全集》第388頁)：

久住娑婆常沒沒，叁惡四趣盡皆停；

　　披毛戴角受衆苦，未曾聞見聖人名。

　　憶此疲勞長劫事，誓願舍命見彌陀；

　　衆等身心皆踴躍，手執香華常供養。

2.《法事贊》(《善導大師全集》第398頁)：

慚愧釋迦大悲主，十方恒沙諸世尊；

　　不舍慈悲巧方便，共贊彌陀弘誓門。

　　弘誓多門四十八，偏標念佛最爲親；

　　人能念佛佛還念，專心想佛佛知人。

　　一切回心向安樂，即見真金功德身；

　　淨土莊嚴諸聖衆，籠籠常在行人前。

　　行者見已心歡喜，終時從佛坐金蓮；

　　一念乘華到佛會，即證不退入叁賢。

3.《法事贊》(《善導大師全集》第401頁)：

曠劫以來居生死，叁塗常沒苦皆徑；

　　始服人身聞正法，由如渴者得清泉。

　　念念思聞淨土教，文文句句誓當勤；

　　憶想當時流浪苦，專心聽法入真門。

　　淨土無生亦無別，究竟解脫金剛身。

4.《法事贊》(《善導大師全集》第420頁)：

人天大衆皆圍繞，傾心合掌願聞經；

　　佛知凡聖機時悟，即告舍利用心聽。

　　一切佛土皆嚴淨，凡夫亂想恐難生；

　　如來別指西方國，從是超過十萬億。

　　七寶莊嚴最爲勝，聖衆人天壽命長；

　　佛號彌陀常說法，極樂衆生障自亡。

5.《法事贊》(《善導大師全集》第422頁)：

叁界衆生無智慧，惛惛六道內安身；

　　諸佛慈心爲說法，聾盲抵突伴不聞。

　　忽爾無常苦來逼，精神錯亂始驚忙；

　　萬事家生皆舍離，專心發願向西方。

　　彌陀名號相續念，化佛菩薩眼前行；

　　或與華臺或授手，須臾命盡佛迎將。

6.《法事贊》(《善導大師全集》第428頁)：

極樂莊嚴出叁界，人天雜類等無爲；

　　法藏行因廣弘願，設我得佛現稀奇。

　　或使鳥身能說法，或現無請能應機；

　　或使微波出妙響，或使林樹贊慈悲；

　　或使風光相應動，或令羅網說音辭。

　　一切莊嚴聲遍滿，恒沙天樂自依時；

　　爲引他方凡聖類，故佛現此不思議。

　　我等聞之身毛豎，碎骨慚謝阿彌師；

　　一受專精不惜命，須臾即到豈爲遲。

7.《法事贊》(《善導大師全集》第434頁)：

釋迦如來告身子，即是普告苦衆生，

　　娑婆六道非安處，冥冥長夜闇中行。

　　聖化同居不相識，動生瞋毒鬥無明；

　　爲此無明系六道，愛憎高下何時平。

　　既無善業排生死，由貪造罪未心驚；

　　犯此人皮裹驢骨，叁塗自入不須爭。

　　我等聞之心髓痛，誓願頓舍世間榮。

8.《法事贊》(《善導大師全集》第437頁)：

極樂無爲涅槃界，隨緣雜善恐難生；

　　故使如來選要法，教念彌陀專複專。

　　七日七夜心無間，長時起行倍皆然；

　　臨終聖衆持華現，身心踴躍坐金蓮。

　　坐時即得無生忍，一念迎將至佛前；

　　法侶將衣競來著，證得不退入叁賢。

9.《法事贊》(《善導大師全集》第446頁)：

十惡五逆多疑謗，信邪事鬼餒神魔；

　　妄想求恩謂有福，災障禍橫轉彌多。

　　連年臥病于床枕，聾盲腳折手攣橛；

　　承事神明得此報，如何不舍念彌陀。

　　彌陀願力皆平等，但使回心華自捧，

　　一念逍遙快樂國，畢竟常安無退動。

10.《法事贊》(《善導大師全集》第451頁)：

世尊說法時將了，殷懃付囑彌陀名；

　　五濁增時多疑謗，道俗相嫌不用聞。

　　見有修行起瞋毒，方便破壞競生怨；

　　如此生盲闡提輩，毀滅頓教永沈淪。

　　超過大地微塵劫，未可得離叁塗身；

　　大衆同心皆忏悔，所有破法罪因緣。

11.《法事贊》(《善導大師全集》第460頁)：

劫欲盡時五濁盛，衆生邪見甚難信；

　　專專指授歸西路，爲他破壞還如故。

　　曠劫已來常如此，非是今生始自悟；

　　正由不遇好強緣，致使輪回難得度。

　　今日今時聞要法，畢命爲期誓堅固；

　　堅固持心不惜身，慚愧釋迦諸佛恩。

12.《往生禮贊》(《善導大師全集》第487頁)：

恒願一切臨終時，勝緣勝境悉現前，

　　願睹彌陀大悲主，觀音勢至十方尊，

　　仰願神光蒙授手，乘佛本願生彼國。

13.《往生禮贊》(《善導大師全集》第488頁)：

人間匆匆營衆務，不覺年命日夜去；

　　如燈風中滅難期，忙忙六道無定趣。

　　未得解脫出苦海，雲何安然不驚懼；

　　各聞強健有力時，自策自勵求常住。

14.《往生禮贊》(《善導大師全集》第504頁)：

自從無始受身來，恒以十惡加衆生；

　　不孝父母謗叁寶，造作五逆不善業。

　　以是衆罪因緣故，妄想顛倒生纏縛；

　　應受無量生死苦，頂禮忏悔願滅除。

15.《往生禮贊》(《善導大師全集》第505頁)：

曆劫以來懷嫉妒，我慢放逸由癡生，

　　恒以瞋恚毒害火，焚燒智慧慈善根。

　　今日思惟始惺悟，發大精進隨喜心。

16.《般舟贊》(《善導大師全集》第545、546頁)：

般舟叁昧樂，叁界六道苦難停，

　　曠劫以來常沒沒，到處唯聞生死聲。

　　釋迦如來真報土，清淨莊嚴無勝是；

　　爲度娑婆分化入，八相成佛度衆生。

　　或說人天二乘法，或說菩薩涅槃因，

　　或漸或頓明空有，人法二障遣雙除；

　　根性利者皆蒙益，鈍根無智難開悟。

　　璎珞經中說漸教，萬劫修功證不退；

　　觀經彌陀經等說，即是頓教菩薩藏。

　　一日七日專稱佛，命斷須臾生安樂，

　　一入彌陀涅槃國，即得不退證無生。

　　萬劫修功實難續，一時煩惱百千間，

　　若待娑婆證法忍，六道恒沙劫未期。

　　貪瞋即是輪回業，煩惱豈是無生因，

　　驗此貪瞋火燒苦，不如走入彌陀國。

　　彌陀因地發心時，頓舍王位求菩提，

　　饒王佛所落發須，出家修道名法藏，

　　四十八願因茲發，一一誓願爲衆生。

17.《般舟贊》(《善導大師全集》第547頁)：

一切如來設方便，亦同今日釋迦尊，

　　隨機說法皆蒙益，各得悟解入真門；

　　門門不同八萬四，爲滅無明果業因，

　　利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。

18.《般舟贊》(《善導大師全集》第548頁)：

佛教多門八萬四，正爲衆生機不同；

　　欲覓安身常住處，先求要行入真門。

　　門門不同名漸教，萬劫苦行證無生；

　　畢命爲期專念佛，須臾命斷佛迎將。

　　一食之時尚有間，如何萬劫不貪瞋，

　　貪瞋障受人天路，叁惡四趣內安身。

19.《般舟贊》(《善導大師全集》第550頁)：

微塵故業隨智滅，不覺轉入真如門；

　　大小僧祇恒沙劫，亦如彈指須臾間，

　　如此逍遙快樂處，更貪何事不求生。

　　縱使千年受五欲，增長地獄苦因緣；

　　貪瞋十惡相續起，豈是解脫涅槃因。

　　不畏叁塗造衆罪，破滅叁寶永沈淪；

　　不孝父母罵眷屬，地獄安身無出期。

20.《般舟贊》(《善導大師全集》第550頁)：

曠劫已來沈苦海，西方要法未曾聞；

　　雖得人身多有障，不受佛化反生疑。

　　六方如來慈悲極，同心同勸往西方；

　　長病遠行不計日，念佛即道無功夫，

　　如此之人難化度，無明被底且長眠。

21.《般舟贊》(《善導大師全集》第551頁)：

得此無生寶國地，皆是彌陀願力恩；

　　大衆同心厭此界，乘佛願力見彌陀。

　　忽爾思量心髓痛，無窮之劫枉疲勞；

　　自慶今身聞淨土，不惜身命往西方。

22.《般舟贊》(《善導大師全集》第555頁)：

道裏雖遙不足到，彈指之間入寶池；

　　唯恨衆生疑不疑，淨土對面不相忤。

　　莫論彌陀攝不攝，意在專心回不回；

　　但使回心決定向，臨終華蓋自來迎。

23.《般舟贊》(《善導大師全集》第557頁)：

菩…

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