《善導大師語錄》

　　作 者：慧淨法師

　　編 輯：淨土宗編輯部

　　出版者： 淨土宗文教基金會

　　簡介：

　　 「善導大師語錄」，由淨土宗善導流導師慧淨法師輯錄自大師《五部九卷》(善導大師全集，簡稱「善全」)，總含約百余則法語，及百余則偈語，大分叁篇：「本願篇」、「法語篇」、「偈語篇」。此「語錄」具有以下兩大特色：

　　 一、收錄法語，簡明扼要。收錄善導大師最要、簡明、典型的法語，便于讀者迅速把握善導大師思想精髓。

　　 二、編排組織，渾然一體。巧妙顯示「本願稱名，凡夫入報」之淨土宗根本宗義。 (節錄自淨宗法師〈代序〉)

善導大師語錄

　　目錄：

　　一、本願篇－－本願釋(善導大師解釋第十八願)

　　(一)對文增減 五則

　　(二)總顯其義 十一則

　　二、法語篇

　　(一)淨宗大綱 四五則

　　(二)要義集粹 五五則

　　叁、偈語篇

　　(一)念佛勝易 二叁則

　　(二)極樂超勝 四七則

　　(叁)慈悲勸誡 五叁則

　　四、就行立信文

　　五、二河白道文

　　一、本願篇－－本願釋

　　(善導大師解釋第十八願)

《無量壽經》「第十八願」：

設我得佛，十方衆生，至心信樂，欲生我國，乃至十念；若不生者，不取正覺。

　　唯除五逆，誹謗正法。

(一)對文增減

1.《觀經疏》〈玄義分〉(《善導大師全集》第51頁)：

若我得佛，十方衆生，稱我名號，願生我國，下至十念；若不生者，不取正覺。

2.《觀經疏》〈玄義分〉(《善導大師全集》第31頁)：

一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。

3.《觀經疏》〈玄義分〉(《善導大師全集》第51頁)：

但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。

4.《觀念法門》(《善導大師全集》第354頁)：

若我成佛，十方衆生，願生我國，稱我名字，下至十聲；乘我願力，

　　若不生者，不取正覺。

5.《往生禮贊》(《善導大師全集》第539頁)：

若我成佛，十方衆生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；

　　彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，衆生稱念，必得往生

(二)總顯其義

1.《觀經疏》「六字釋」之文(《善導大師全集》第50頁)：

言「南無」者，即是歸命；亦是發願回向之義。言「阿彌陀佛」者，即是其行。

　　以斯義故，必得往生。

2.《觀經疏》「唯明專念」之文(《善導大師全集》第206頁)：

《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。

3.《觀經疏》「弘願文」(《善導大師全集》第22頁)：

言「弘願」者，如《大經》說：

　　一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力爲增上緣也。

4.《觀經疏》「要弘廢立」(念觀廢立)之文(《善導大師全集》第317頁)：

雖說定散兩門之益；望佛本願，意在衆生，一向專稱，彌陀佛名。

5.《往生禮贊》「光號攝化」之文(《善導大師全集》第479頁)：

彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；

　　上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。

6.《觀經疏》「二種深信」之文(《善導大師全集》第244頁)：

一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。

　　二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受衆生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。

7.《觀經疏》「正定業」之文(《善導大師全集》第251頁)：

一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不舍者，是名正定之業，

　　順彼佛願故。

8.《觀念法門》「造罪回心」之文(《善導大師全集》第360頁)：

一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日、一日、十聲、叁聲、一聲等，命欲終時，佛與聖衆，自來迎接，即得往生。

9.《觀經疏》「不問罪福」之文(《善導大師全集》第250頁)：

一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，

　　一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也！

10.《往生禮贊》「念佛必生」之文(《善導大師全集》第540頁)：

若有衆生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。

11.《觀經疏》「念佛延促」之文(《善導大師全集》第263頁)：

上盡一形，下至一日、一時、一念等；

　　或從一念十念，至一時、一日、一形。

　　大意者：一發心以後，誓畢此生，無有退轉，唯以淨土爲期。

二、法語篇

(一)淨宗大綱

1.《觀經疏》「依教開宗」之文(《善導大師全集》第20頁)：

今乘二尊教，廣開淨土門。

2.《觀經疏》「要弘二門判」(依宗判教)之文(《善導大師全集》第22頁)：

娑婆化主，因其請故，即廣開淨土之要門；安樂能人，顯彰別意之弘願。

　　其「要門」者，即此《觀經》定散二門是也。定即息慮以凝心，散即廢惡以修善。回斯二行，求願往生也。

　　言「弘願」者，如《大經》說：「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力爲增上緣也。」

3.《觀經疏》「要弘廢立」(念觀廢立)之文(《善導大師全集》第317頁)：

上來雖說，定散兩門之益；望佛本願，意在衆生，一向專稱，彌陀佛名。

4.《觀經疏》「一一願言」之文(《善導大師全集》第51頁)：

法藏比丘，發四十八願，一一願言：

　　若我得佛，十方衆生，稱我名號，願生我國，

　　下至十念，若不生者，不取正覺。 。

5.《觀經疏》「凡夫入報」之文(《善導大師全集》第55頁)：

問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階；垢障凡夫，雲何得入？

　　答曰：若論衆生垢障，實難欣趣；正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入。

6.《觀念法門》「皆乘佛力」之文(《善導大師全集》第354頁)：

若有衆生，得生西方無量壽佛國者，皆乘彌陀佛大願等業力爲增上緣。

7.《觀經疏》「溺水偏救」之文(《善導大師全集》第38頁)：

諸佛大悲于苦者，心偏愍念常沒衆生，是以勸歸淨土。

　　亦如溺水之人，急須偏救；岸上之者，何用濟爲。

8.《法事贊》「逆謗得生」之文(《善導大師全集》第383頁)：

以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；

　　謗法闡提，回心皆往。

9.《觀念法門》「凡夫得生」之文(《善導大師全集》第357頁)：

凡夫乘佛願力，定得往生。

10.《法事贊》「善惡皆生」之文(《善導大師全集》第383頁)：

人天善惡，皆得往生；到彼無殊，齊同不退。

11.《觀念法門》「何況聖人」之文(《善導大師全集》第360頁)：

一切罪惡凡夫，尚蒙罪滅，證攝得生；

　　何況聖人願生，而不得去也。

12.《法事贊》「凡聖齊同」之文(《善導大師全集》第376頁)：

他方凡聖，乘願往來；到彼無殊，齊同不退。

13.《觀經疏》「叁定死」之文(《善導大師全集》第255頁)：

我今回亦死，住亦死，去亦死，一種不免死者！

　　我…

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