..續本文上一頁甯尋此道，向前而去；既有此道，必應可度。
14.《觀經疏》「正念直來」之文(《善導大師全集》第256頁)：
汝一心正念直來，我能護汝；衆不畏墮于水火之難。
15.《觀經疏》「願往生心」之文(《善導大師全集》第257頁)：
衆生貪瞋煩惱中，能生清淨願往生心。
16.《觀經疏》「不顧水火」之文(《善導大師全集》第258頁)：
仰蒙釋迦發遣，指向西方；又藉彌陀，悲心招喚。
今信順二尊之意，不顧水火二河，念念無遺，乘彼願力之道。
舍命以後，得生西方，與佛相見，慶喜何極也。
17.《觀經疏》「心行具足、平生業成」之文(《善導大師全集》第259頁)：
叁心既具，無行不成；願行既成，若不生者，無有是處也。
18.《往生禮贊》「專雜得失」之文(《善導大師全集》第497頁)：
念念相續，畢命爲期者，十即十生，百即百生。
何以故？無外雜緣得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。
若欲舍專修雜業者，百時稀得一二，千時稀得叁五。
但使專意作者，十即十生；
修雜不至心者，千中無一。
19.《觀經疏》「雖可回向」之文(《善導大師全集》第252頁)：
雜行即心常間斷，雖可回向得生，衆名疏雜之行也。
20.《往生禮贊》「唯攝念佛」之文(《善導大師全集》第482頁)：
彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；
唯觀念佛衆生攝取不舍，故名阿彌陀。
21.《觀念法門》「唯攝念佛」之文(《善導大師全集》第343頁)：
但有專念阿彌陀佛衆生，彼佛心光，常照是人，攝護不舍；
總不論照攝余雜業行者。
22.《觀經疏》「光攝叁緣」之文(《善導大師全集》第205頁)：
佛光普照，唯攝念佛者。
問曰：備修衆行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯攝念佛者，有何意也？
答曰：此有叁義：
一明「親緣」：衆生起行，
口常稱佛，佛即聞之；
身常禮敬佛，佛即見之；
心常念佛，佛即知之。
衆生憶念佛者，佛亦憶念衆生。
彼此叁業，不相舍離，故名「親緣」也。
二明「近緣」：
衆生願見佛，佛即應念，現在目前，故名「近緣」也。
叁明「增上緣」：
衆生稱念，即除多劫罪；
命欲終時，佛與聖衆，自來迎接；
諸邪業系，無能礙者，故名「增上緣」也。
23.《觀經疏》「叁經唯明專念」之文(《善導大師全集》第205、206頁)：
自余衆行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。
是故諸經中，處處廣贊念佛功能。
如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。
又如《彌陀經》中，一日七日專念彌陀名號得生。
又十方恒沙諸佛證誠不虛也。
又此《經》定散文中，唯標專念名號得生。
24.《觀念法門》「叁輩唯在專念」之文(《善導大師全集》第354頁)：
佛說一切衆生，根性不同，有上中下；隨其根性，佛皆勸專念無量壽佛名；
其人命欲終時，佛與聖衆，自來迎接，盡得往生。
25.《觀念法門》「諸佛舒舌」之文(《善導大師全集》第360頁)：
十方等佛舒舌，定爲凡夫作證，罪滅得生。
若不依此證得生者，六方諸佛舒舌，一出口以後，終不還入口，自然壞爛。
26.《往生禮贊》「諸佛護念」之文(《善導大師全集》第540頁)：
若稱佛往生者，常爲六方恒河沙等諸佛之所護念
27.《觀念法門》「護念經意」之文(《善導大師全集》第344頁)：
一心專念，阿彌陀佛，願往生者；此人常得六方恒河沙等佛共來護念，故名《護念經》。
《護念經》意者：亦不令諸惡鬼神得便，亦無橫病、橫死、橫有厄難，一切災障，自然消散；除不至心。
28.《觀經疏》「二聖影護」之文(《善導大師全集》第316頁)：
專念彌陀名號者，即觀音勢至，常隨影護，亦如親友知識。
29.《觀念法門》「廿五菩薩影護」之文(《善導大師全集》第344頁)：
專念西方阿彌陀佛願往生往者，我從今以去，常使二十五菩薩，影護行者；不令惡鬼、惡神惱亂行者，日夜常得安穩。
30.《觀念法門》「諸天影護」之文(《善導大師全集》第345頁)：
專行此念彌陀佛叁昧者，常得一切諸天，及四天大王、龍神八部，隨逐影護，愛樂相見；永無諸惡鬼神、災障厄難，橫加惱亂。
31.《觀念法門》「延年轉壽」之文(《善導大師全集》第340頁)：
稱念阿彌陀佛，願往生者，
現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。
32.《觀經疏》「全非比況」之文(《善導大師全集》第111頁)：
十方佛國，並悉精華；欲比極樂莊嚴，全非比況。
33.《觀經疏》「極樂勝報」之文(《善導大師全集》第112頁)：
彌陀本國四十八願，願願皆發增上勝因，
依因起于勝行，依行感于勝果，
依果感成勝報，依報感成極樂，
依樂顯通悲化，依于悲化，顯開智慧之門。
然悲心無盡，智亦無窮；悲智雙行，即廣開甘露；
因茲法潤，普攝群生也。
34.《觀經疏》「無漏爲體」之文(《善導大師全集》第150頁)：
彌陀因行周備，致使感報圓明。明淨之義，即「無漏爲體」也。
35.《觀經疏》「依正一體、無漏涅槃」之文(《善導大師全集》第161頁)：
諸寶林樹，皆從彌陀無漏心中流出，由佛心是無漏故，其樹亦是無漏也。
36.《觀經疏》「無生之界」之文(《善導大師全集》第162頁)：
彼界位是無漏無生之界，豈有生死漸長之義也！
37.《法事贊》「彌陀妙果」之文(《善導大師全集》第465頁)：
彌陀妙果，號曰無上涅槃；
國土則廣大莊嚴，遍滿自然衆寶。
38.《觀經疏》「皆說妙法」之文(《善導大師全集》第200頁)：
一切莊嚴，皆能說于妙法。
39.《觀經疏》「無漏爲體」之文(《善導大師全集》第224頁)：
淨土之中，一切聖人，皆以無漏爲體，大悲爲用。
40.《觀經疏》「聖衆莊嚴」之文(《善導大師全集》第27頁)：
聖衆莊嚴：即現在彼衆，及十方法界同生者是。
41.《般舟贊》「淨土常居」之文(《善導大師全集》第592頁)：
凡夫生死，不可貪而不厭；
彌陀淨土，不可輕而不欣。
厭則娑婆永隔，欣則淨土常居。
隔則六道因亡，輪回之果自滅。
因果既亡，則形名頓絕也。
42.《觀經疏》「見十方佛」之文(《善導大師全集》第209頁)：
既見彌陀，即見十方佛也。
43.《觀經疏》「佛心者」之文(《善導大師全集》第207頁)：
佛心者，慈悲爲體，以此平等大悲，普攝一切也。
44.《般舟贊》「慈悲父母」之文(《善導大師全集》第543頁)：
釋迦如來實是慈悲父母，種種方便，發起我等無上信心。
45.《般舟贊》「常懷慚愧」之文(《善導大師全集》第593頁)：
努力努力，勤而行之，常懷慚愧，仰謝佛恩。
(二)要義集粹
1.《觀經疏》〈玄義分〉(《善導大師全集》第23頁)：
佛密意弘深，教門難曉；叁賢十…
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